本文目录

李晨宇

绍齐

博文

梓晨

胤祥（寓意：拥有金钱与权力。）

瑞霖（寓意：吉祥的甘露。）

明哲（寓意：拥有聪明的智慧。）

天翊（有翱翔天际，大展宏图之意。）

凯瑞（寓意：吉祥幸福安康）

健雄（寓意：身体强健的男子汉。）

耀杰（寓意：才能出众的英杰。）

潇然（寓意：自然脱俗，潇洒大方。）

子涵（取自`子部京涵`寓意：拥有光明的前途与博大的胸怀。）

越彬（寓意：博学文雅，超越过去。）

钰轩（有气质高贵，潇洒大气之意。）

智辉（寓意：拥有辉煌的未来与智慧。）

致远（出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽(恩惠像雨一样多)

烨磊（光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕(黎：黎明昕：明亮的样子)

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧(旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人)

鸿涛(鸿：旺盛,兴盛)

伟祺(伟：伟大祺：吉祥)

荣轩(轩：气度不凡)

越泽(泽：广博的水源)

浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜（出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩（意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍（顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）

擎宇（意思同上）

志泽(泽：广域的水源)

子轩(轩：气度不凡)

睿渊(睿智;学识渊博)

弘文(弘扬;文:文学家)

哲瀚(拥有广大的学问)

雨泽(恩惠)

楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉(建造辉煌成就)

晋鹏(晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大)

天磊(磊：众石累积)

绍辉(绍：继承辉：光辉)

泽洋(广阔的海洋)

鑫磊(鑫：财富)

鹏煊(煊：光明，读xuānn)

昊强(昊：苍天，苍穹)

伟宸(宸：古代君王的代称)

博超(博：博大超：超越)

君浩(君：君子浩：浩大)

子骞(骞：高举，飞起)

鹏涛(鹏：比喻气势雄伟)

炎彬(炎：燃烧彬：形容文雅)

鹤轩(鹤：闲云野鹤轩：气度不凡)

越彬（彬：形容文雅）

风华（风华正茂）

靖琪（靖：平安琪：美玉）

明辉（辉：光明）

伟诚(伟：伟大诚：诚实)

明轩(轩：气度不凡)

健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）

修杰（修：形容身材修长高大）

志泽(泽：广域的水源)

弘文(弘扬,文:文学家)

峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿(嘉:美好;懿:美好)

煜城(照耀城市)

懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨伟(烨：光耀)

苑博(博：博学)

伟泽(伟：伟大泽：广域的水源)

熠彤(熠：光耀彤：红色）

鸿煊(鸿：大也煊：光明）

博涛(博：博学）

烨霖（烨：光明）

烨华（烨：光耀）

煜祺（煜：照耀祺：吉祥）

智宸(智：智慧宸：古代君王的代称）

正豪（豪：豪气）

昊然(昊：苍天，苍穹）

明杰（明智，杰出）

立诚（诚：诚实）

立轩（轩：气度不凡）

立辉（辉：辉煌）

峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

弘文(弘扬;文:文学家)

熠彤熠：光耀彤：红色

鸿煊鸿：大也煊：光明

烨霖烨：光明

哲瀚(拥有广大的学问)

鑫鹏鑫：财富鹏：比喻气势雄伟

昊天思聪展鹏笑愚志强炫明雪松思源智渊思淼

晓啸天宇浩然文轩鹭洋振家乐驹晓博文博昊焱

立果金鑫锦程嘉熙鹏飞子默思远浩轩语堂聪健

自己选吧

李世民的一班武将小弟中，成就最高的就是尉迟敬德和秦叔宝哥俩儿。别人不管怎么发展，毕竟还在人的范畴内。这两位可倒好，由人直接升华为神了，门神。

他俩是怎么成为神仙的呢？民间流传最广的版本有两个：

第一个版本说，李世民称帝之后，常常梦到李建成和李元吉的鬼魂来索命，搞得他彻夜难眠，神经衰弱。于是，长孙皇后就给他出了个主意：让尉迟敬德和秦叔宝二人来站岗放哨。这两人都是那种凶神恶煞的主儿，长得也比较委婉，且都参与过诛杀二李的行动。可能是二李的鬼魂害怕他们，果然从此再也没有骚扰过李世民。宫廷里的这件事儿很快就传到了民间。老百姓群起效仿，把二人的画像贴在门上，用来辟邪。久而久之，这就成为了一种习俗。尉迟敬德和秦叔宝二人也就渐渐地变成了门神。

还有一个版本源自四大名著之一的《西游记》。说是长安附近的泾河老龙王与一个算命先生打赌，结果因为质气的缘故而触犯了天条。玉帝大怒，命唐太宗手下的大臣魏征在午时三刻监斩老龙王。老龙王当然十分怕怕，便托梦来求唐太宗。唐太宗一口答应，第二天，他缠着魏征下棋，以为可以拖住魏征。不料，正值午时三刻，魏征却打起了瞌睡。李世民不知道，原来魏征是在梦里监斩去了。老龙王还以为是李世民不守信用呢，死后天天来骚扰他。魏征便出主意让尉迟敬德和秦叔宝二人站岗放哨，果然见效。但人毕竟是肉做的，二将也不能天天当夜猫子啊。于是，李世民就让手下人给二将画了肖像，贴于门上，结果照样管用。于是，此举也开始在民间流传，秦琼与尉迟敬德便成了门神。

当然了，以上都是“封建迷信”，不足为信。

“玄武门之变”，尉迟敬德功劳绝对是第一。但他是个粗人，经得起刀枪剑戟，却受不了荣耀加身。尉迟敬德犯了武夫常犯的错误：傲慢。他仗着自己的功劳大，甚至连长孙无忌、房玄龄、杜如晦等人都不放在眼里，“每见无忌、玄龄、如晦等短长，必面折廷辩”。李世民念在他屡立功勋，不好意思责备他，便将他外放地方做官。

贞观六年（632）九月二十九日，唐太宗大摆酒宴，已是同州刺史的尉迟敬德回京赴宴。席间，尉迟敬德见有人的席位在他之上，大怒不已：“汝有何功，合坐我上？”唐太宗的堂兄任城王李道宗坐在尉迟敬德的下首，见状赶紧出言劝解。岂料，尉迟敬德竟勃然大怒，反殴打起李道宗来。他下手没轻没重，李道宗的一只眼睛差点儿被打瞎。

李世民很生气，出言警告道：“我看过汉史，发现刘邦的功臣基本上没有善终的。那时，我还觉得刘邦这个人很过分。所以，我登上皇位之后，就想着怎么保全功臣，让他们的子孙都可以永葆富贵。可是，爱卿你身为朝廷命官，居然屡屡犯法。我这时才发觉，韩信等人被杀，原来也未必就是刘邦的错。”

表面上，李世民引经据典，文绉绉的。实际上，他的话里面透着血腥味。尉迟敬德这才意识到问题的严重性，赶紧磕头谢罪，从此便处处约束自己的行为。

贞观十三年(639)二月初七，李世民突然对时任?州(今陕西富县)都督的尉迟敬德说：“有人说你意图谋反，有这回事儿吗？”

尉迟敬德气得都快要爆炸了，将衣服脱掉，露出身上的伤疤，厉声反驳道：“没错，我是造反了。我跟随您征战四方，身经百战，能够活到今天，已经是侥幸中的侥幸了。现在，天下已经平定，您反倒疑心我会谋反了？”

李世民哪料到尉迟敬德的反应这么强烈，他泪落如雨，由衷地说道：“卿复服，朕不疑卿，故语卿，何更恨邪！”

有一次，李世民提出想把女儿嫁给尉迟敬德，岂料居然碰了个钉子。尉迟敬德一口回绝，并说：“我老婆虽然身份低贱，相貌丑陋，但是这些年的风风雨雨，是她陪我走过来的。我虽然没什么文化，但是也知道古人有富不易妻的义举。陛下的抬爱我心领了。”富贵而不忘糟糠之妻，尉迟敬德乃真丈夫也！

晚年的尉迟敬德迷信方术，在家中设炉炼丹，服食云母粉，以求长生不老。唐高宗显庆三年十一月二十五日(公元658年12月25日)，尉迟敬德于家中去世，享年七十四岁。唐高宗为此废朝三日，令在京五品以上官员都去参加吊唁；同时册赠尉迟敬德为司徒、并州都督，谥曰忠武，陪葬昭陵。

“玄武门之变”后，秦叔宝获封左武卫大将军，得封邑七百户。

不过，打这以后，这位猛将就再也没有领兵出征过。不是因为李世民不用他，而是因为秦叔宝身体不好，多年来疾病缠身。不过，秦叔宝倒是很豁达，他常常对人说：“我从少年时代起就戎马倥偬，经历过大小二百多次战斗，屡次身受重伤，计量我前后流出的鲜血，共有几斛之多，怎能不生病呢？”

贞观十二年（638），秦叔宝便因病去世了。李世民追赠他为徐州都督，陪葬昭陵，墓前雕刻石人、石马，以彰显其显赫的战功和超人的武功。贞观十三年（639），唐太宗改封秦叔宝为胡国公。贞观十七年，位列“凌烟阁二十四功臣”之一。

不是唐僧要取这个经,而是皇帝唐太宗要取这个经。那么，唐太宗要这个“经”究竟想干什么用?还得从“唐太宗地府还魂”说起。《西游记》第10、第11回，讲了一个关于唐太宗死而复生的故事。故事的起因是一条龙和一个算命先生打赌时，触犯了天条而当斩，天庭行刑的刽子手叫魏征，魏征在人间的职务是太宗皇帝手下的一名大臣。于是，这条龙便向唐太宗求情，叫他阻止魏征行刑。唐太宗答应救龙一命，但是，这条龙还是被魏征给斩了。于是，龙的冤魂便天天缠住太宗皇帝索命，最终导致唐太宗一命呜呼，到阎罗殿报到去了。我们知道,普通人死了,都是由钩魂使者,黑白无常,牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。而皇帝唐太宗死了则不同,是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的!只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。”看样子,是阎王有请在先,崔判官是在得到消息后抢了先。总之，大家都对唐太宗很尊敬。到了阴曹地府，虽然阎王、判官对他很“尊敬”，但是阎罗殿的各种鬼都对他很不友好。太宗皇帝主要受到了三次惊心动魄的“恐吓”。首先遇到的是他的老头子李渊，哥李建成，弟李元吉,叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。阎王,共计有十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。这十殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”十殿阎王对杀人如麻的唐太宗,真是客气啊!秦广王道：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，将簿子呈上。十王看时，见太宗名下注定三十三年,阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗皇帝还魂。崔判官顺便做了一次导游,带着唐太宗参观了一次地府。到了地府的十八层地狱,处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。太宗看得心中惊惨。这是第二次恐吓。过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！”这些人，不对，他们都不是人，而是鬼！他们都是来拦住太宗皇帝索命的。这是第三次恐吓。慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。太宗空身到此，那里有钱？便立一约,借得金银一库，叫太尉尽行给散。判官又吩咐众鬼道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂,教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生，再休生事。”众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。判官送唐王直到超生贵道门,判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。由此可见,太宗皇帝为什么要招集全国高僧，举办一次旷世规模的“水陆法会”？原因就在这里，是阎罗殿的崔判官叫唐太宗复活后办的。崔判官叫唐太宗办这个水陆法会,有两大好处，说得非常清楚明白: 1.凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。不善,就是恶,以前所行的种种恶,逼父,杀兄,害弟,荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨,这些都是可以改的。只要办了这个水陆法会,也就改了,这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度,也就不再追究你的责任了。 2.普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。办了这个水陆法会,还可以以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来行善,不要作恶。这样,管教你后代绵长，江山永固。既然能有这两大好处(最揪心的),唐太宗何乐而不为呢?所以一回到阳间,他就着手大办这个水陆法会。因为唐太宗大办水陆法会，所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面，又“海选”出了唐僧陈玄奘法师做坛主主持人。顺序就是这样的。(11)真经究竟有什么作用唐太宗办水陆法会,从本意上讲,并不是要宏扬佛法,而是要达到他个人的两个目的: 1.超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼,通过办这个水陆法会,以前所行的种种恶,就改了,就没有了。 2.以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来行善,不要作恶。办了这个水陆法会,就能保后代绵长，江山永固。这场水陆法会,从全国各地海选出一千二百名高僧,聚集到长安化生寺,打造禅榻，装修功德，整理音乐,分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下： 1.级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。 2.人员之多：聚集了有一千二百个和尚一起作法。 3.时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。那么，这么大的场面,究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢?不好说,但可以肯定的是:以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐,这个目的,是百分之百的可以达到嘀!这一点,唐太宗的心里是有数的,因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力!可第一点,唐太宗的心里就没有数了,你们这些和尚到底有多少道行?你们念的经究竟有多大的法力?你们究竟能不能超度孤魂野鬼?唐太宗绝对是半信半疑的。此时,他最关心的就是:枉死的孤魂野鬼能不能被超度。超度,指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难,重新超生,投胎转世。那么,什么样的人死后不能超生呢?在我们这一群善良的人的印象中,都是“坏事做绝”的人永世不得超生。但是，我们今天是在讲西游记,所以应该尊重原作者的意思来讲解。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的:又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”......都叫道：“还我命来，还我命来！”......判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。......”注意:是“枉死的”不得超生。这些人,按生死簿,死期到都没到,就被唐太宗杀了,所以是枉死的。这些枉死的孤魂野鬼,无收无管，他不超生,他就守这儿,天天蹲点,赖在这个鬼地方不走了专等你来,嘿嘿,总有一天,你李世民是要从这走的,叫你也莫想投胎享荣华。你说李世民他想了怕不怕?所以,究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走,就成了他内心深处最大的隐痛!你们这些和尚到底行不行啊?!究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊?!就在唐太宗半信半疑的时候,观音菩萨跳出来说:“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”你办这的个水陆法会,根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!仅仅只能做做样子,给天下的老百姓看看而已。你说,观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了?菩萨又说:“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”此言一出,唐太宗心里的疑虑尽释,就像抓住了救命稻草一般,连忙问道:“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道:礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。注意:这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用,很简单,就是“能超鬼出群”。这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”好了!水陆法会也不做了,取真经要紧,待取来真经,再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。前面说过，唐太宗办这个水陆法会,可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的,劝化全天下人都来行善这一个目的,那么他的目的就已经圆满的达到了,他也就不会稀罕什么西天的真经了,对吧。可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经,那么,这就只有一种解释:他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。至此,我们可以得出结论:唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的： 1.不是为了宏扬佛法佛教。 2.不是为了普度天下众生。 3.是为了消除自己以前所行的恶,做的孽,犯的罪,扫清心中的鬼。(12)取经难,传经更难唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶,做的孽,犯的罪,扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚：一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子,对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲,不明此,则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。从这个总纲可以看出:取经的最初缘由,是如来佛祖要传经,而不是唐僧要取经,也根本没有任何人想要取他的经。这段提纲挈领的文字,数百年来竟无人读破,都误把“传经”作“取经”。如来佛祖要传他的经,要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。怎见得?是万水千山,路途遥远吗?不是的,是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。那么,我堂堂中华真的很愚蠢吗?以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难,我们来看《西游记》中是怎么讲的: 1.福陵山云栈洞的猪八戒**,此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒**因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。猪八戒在为匪的时候,是靠“吃人”来过生活的,而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒**为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的,说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”猪八戒**道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”猪八戒**非常的直率,他根本就不信佛,即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。 2.菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”愚僧,倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表,手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表,而且还是级别很高的会员,因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。这些高僧们虽然披着佛教的外衣,其实心里压根都不信佛,因为他们都非常的现实,就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态:没有兴趣。 3.我们再看皇宫贵族这一阶层,太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。太史丞傅奕,不仅不信佛,还“谤”佛,专拣佛的坏处说,直接了当的提出“佛教有害”论。由此可见:说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的,势利的,权贵的,一个个的既不愚,也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁,个个诽谤。无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中,没有市场。在小富小康,手上有几个钱的人员中,也没有市场。在上层贵族官僚中,更没有市场。要到一个没有市场的地方去推广自己的产品,真是难啊!我们大家看西游记，一般都误以为，取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面：首先是没有市场。其次才是路上的困难。从上面如来佛的话中，可以十分明确地看出：他并不担心路上的困难有多大；而担心的是这个地方根本没有市场。