大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下七世轮回是指什么的问题，以及和七世轮回的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的:天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重:一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习:人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念:这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土，若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

<七世轮回>

传说

两个人在七世轮回中都能相爱

那麽他们会永生永世在一起

但如果在某一世断了

他们将承载永生永世的苦

繁星如河，我擎着半轮明月。

去追述我记忆中抹不去，挥不掉的三千年爱之记忆……

青青的紫藤攀沿着我手中之笔,已网成滴翠的情节。

故事的开头是亘古以前。

夏夜的月光，朦朦的挥撒在牛郎清寒的草舍上。牛郎点不

起灯，月夜却给了他一室的清辉。这晚青苔如腻的石阶上脚步

悉嗦，来了一位客人。长发如丝，白袂飘摇的仙子叫织女，她

说她爱上了善良的牛郎。

两人一起生活，激怒了西天王母。一个地位显赫，恶毒好

妒的女人。她用一道金钗划过一条无法逾越的银河，七月七日

从此成了牛郎织女们望眼欲穿的遥遥归期。王母发下巫毒的恶

誓：让他们到人间受尽情苦的折磨，七世不得美好姻缘……

到了春秋时期。

牛郎转世名叫尾生，是那个时代有名的最守信用的书生。

他爱上了一个不知名的女子。七月梅雨的季节，他约这个女子

在渡桥下相会。突然间天气转阴，白昼如晦，骤雨倾盆而降。

可他仍然坚守着相期的誓约，忘记了风雨吹袭，也不顾云黑雾

暗，憧憬着相会的幸福。

他等待着，河水涨水了，他不走。

水涨过他的腰际，他还不走。

水终于没过他的头顶，他抱着桥柱被水淹死……

雨过天晴，水退了。阳光照在他湿漉漉的长袍上。他冰凉

的脸上凝固着宁静的笑容，俊美的好象一尊永恒的石雕。那女

子闻讯赶来，见状大哭，投水殉情。

到了秦代。

尾生是万喜良，他的女友是孟姜女。

两人情深意琢，他们接为夫妻。暴虐怪恹的君主秦始皇要

修长城，于是新婚之夜成了她们的绝别时分。孟姜强忍着铭心

刻骨的离愁别绪，打理好喜良的冬衣，镇定的背上蓝布印花的

包袱，她细碎的莲步印满在迢迢寻夫之路。

长城脚下，落木潇潇，山河呜咽。万喜良已化做黄土一坯。

孟姜柔肠寸断，万念俱灰。她悲痛欲绝的哭诉撕裂了秦代阴黧

的天空。她的哭声感天恸地，万里长城轰然崩溃，孟姜化做一

尊石山自此千百年守候着心上人无望的归期。

到了汉朝

万喜良成了焦仲卿,而孟姜女则是刘兰芝。

刘兰芝成了书生焦仲卿之妻，然而一双恩爱的情侣却在专

横暴戾的焦母驱遣下活活拆离。分手的岔道上，寒风颤动着树

木，严霜结满庭兰。孔雀东南飞，五里一徘徊。兰芝闪烁其辞

的罗襦上填满隔宿的泪痕，他们对视的眼神中流露着深刻而缓

慢的忧伤。

兰芝拒绝了太守家的婚事，悲愤地将青白之躯投入一泓池

水。焦仲卿闻之自缢殉情。他们的精魂化做一对叫做鸳鸯的鸟

“仰头相向鸣，夜夜达五更”那金石般的鸣叫宣染着汉代乐府

的长卷，使后人每读此页无不为他的浓墨重彩感叹唏嘘。

到了晋代。

焦仲卿是磨豆腐的青年叫秦桑，而兰芝是美丽的少女黄河。

他们是青梅竹马的邻居。秦桑善于歌唱，他的声音流转的

象黄鹂的啼鸣，他的嗓音嘹亮的响遏云霄。黄河倚楼听歌，菱

花镜中的春水将她簪花的的动作表现的淋漓尽致辞，含情脉脉。

黄河的父母不同意他们的婚事，秦桑被无韵律的锦瑟弹出

的秋雨困惑，破落的木屋里他的神情枯槁如木。

秦桑郁郁而死，可他的磨房仍有歌声在为他的姑娘吟出凄

美的绝唱。黄河逃出樊笼来到秦桑的磨房，流下悲伤的眼泪，

歌声自自此消失。于是后人传言：不见秦桑不落泪，不见黄河

不死心。

那晚月色很苦，寒阶的露水打湿了夭亡的恋情。

到了宋朝。

秦桑成了梁山泊，黄河是祝英台。

女扮男装的祝英台爱慕着同窗三载的梁山泊。淡烟暮霭中

两人立下殷殷重誓，夕阳古道上英台叮嘱着山泊迎娶的佳期。

英台褪去男装，蓬松的长发可与黑色的云朵相比拟。美貌

的才女开始梳妆，并用菩萨蛮的词牌描出蛾眉，使黑眸凝聚成

为绝句。

婚事在双亲的拆离下失败，山泊郁愤而亡。庭院深深如同

水灾，祝英台的后花园里唐诗宋词孤孤零零地挂在枯荷和月光

上……

雷雨的夜晚，英台跃入梁墓共埋。

晴天里，四野里飘舞着斑斓的彩蝶，那是他们在漫天的抒

写着情话。

到了元朝。

梁山泊是张生，祝英台是崔莺莺。

贫寒书生张君瑞寓居在崔姓人家。邂逅了风华绝代的崔府

千金莺莺。在红娘的撮合下，两人相互爱慕，情深绵邈。

绣阁深闺盛不下惆怅的相思，没精打采的美人终日回味着

后花园的私喁。梦里一对刺绣的鹧鸪飞在她蠢蠢欲动的酥胸上，

交颈而眠。

他们的爱又遭到势利的崔老夫人的横阻，于是十里长亭成

了饯行的驿站。何处合成愁，离人心上秋。张生的泪水涟涟，

沾湿了青衫长袍。

分手时碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

战乱的惊挠中，莺莺焦急地期盼着和张生的重逢。

数载后，张生终于功成名就，衣锦还乡打马归来。自此夫

妻团圆，永不分离。

如此算来，织女和牛郎的的恋情，已经轮回了七世。

为了这圆满的结局他们整整等了三千年。

为了这圆满的结局秦辞汉赋，唐诗宋词凄凄切切的写满了

厚厚的三千年。

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