大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下如何把文言文课堂上得生动有趣的问题，以及和八字课堂讲解表的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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如何把文言文课堂上得生动有趣五行识人课程如何把文言文课堂上得生动有趣

1.怎样让枯燥的文言文教学变得生动有趣

“文言文”是中国古代思想、知识的重要载体，随着新课程的改革，文言文在语文教材中比重增加，已成为中学语文教学中的重要部分。

但对初中学生来说，文言文历来是一个难点，学生学起来吃力而又乏味。再加上教师在教文言文时，常常采用“字字落实，句句对译”的传统方法，讲解详细而具体，害怕学生掌握不好，又唯恐遗漏了什么。

在这种心理驱使下，教师在上面讲得口干舌燥，学生在下面却听得昏昏欲睡，一节课下来，学生听得稀里糊涂，课堂效果很不理想。如何让文言文教学既生动又有趣，使初中学生愿学、乐学，最终提高文言文的教学质量。

我在这里就文言文的教学，谈一些自己的看法。一、加强学生课前预习的力度：在学文言文前，先明确预习的要求，我通常要求他们一读、二查、一质疑。

一读指：读顺课文，疏通大意，品味佳句；二查指：查资料，找有关作者和写作背景的资料；再查工具书，理解文言实词、虚词在文中的含义。；三质疑指：学生在自己翻译过程中遇到的疑难问题，放在课堂上质疑。

这样就能培养学生良好的自学习惯和自学能力。同时也能使学生课上积极参与，活跃课堂气氛，一改文言文教学课堂的沉闷。

二、采用多种方法，激发学生兴趣初中学生活泼好动，求知欲强，采用多种方法教学，学生易学、乐学。在教学中，教师切忌精讲深析，这样反而会束缚学生的思维，使课堂气氛如一潭死水。

如在教《刻舟求剑》一文时，我是让学生根据课文内容，画几幅图画并附上文字说明，以此来促进学生对课文内容的理解，对重点的把握。如教《郑人买履》，可以通过让学生讲故事来理解故事的寓意；《愚公移山》可以让学生通过辩论来掌握文章的内容，体会人物的性格……总之，在文言文教学中，我们应采用多种形式，充分调动了学生学习的积极性，培养了他们自主学习的意识和分析理解问题的能力。

三、强调熟读背诵，也要讲究趣味性《语文教学大纲》对初中文言文的要求是：“要了解内容，能顺畅地朗读、背诵一些基本课文。”熟读背诵是培养文言文阅读能力，巩固学习成果的必要途径，是其他任何教学活动所不能取代的一种训练。

学生只有熟读背诵，加深了理解，积累了知识，才能提高文言文阅读能力。要让学生做到熟读背诵，也要注意从趣字上做文章。

如教《活板》时，让学生利用简单的道具来模拟活板的制作过程，这样学生就能掌握这篇文章的背诵要点，课文也就能轻松的背出来。如教《桃花源记》时，我采用让学生表演的形式，分别扮成渔人、村中人、太守和刘子骥，模仿他们各自的语言、动作、神态，这样就把渔人进入桃花源的所见所闻所感非常清晰的再现出来，在此基础上，背诵课文就水到渠成。

总之，在文言文教学中，我们要因材施教，灵活多变，形式多样，用趣味化作一缕春风，让贫瘠枯燥的文言文教学课堂充满欢声笑语。

2.怎样让枯燥的文言文教学变得生动有趣

文言文”是中国古代思想、知识的重要载体，随着新课程的改革，文言文在语文教材中比重增加，已成为中学语文教学中的重要部分。但对初中学生来说，文言文历来是一个难点，学生学起来吃力而又乏味。再加上教师在教文言文时，常常采用“字字落实，句句对译”的传统方法，讲解详细而具体，害怕学生掌握不好，又唯恐遗漏了什么。在这种心理驱使下，教师在上面讲得口干舌燥，学生在下面却听得昏昏欲睡，一节课下来，学生听得稀里糊涂，课堂效果很不理想。如何让文言文教学既生动又有趣，使初中学生愿学、乐学，最终提高文言文的教学质量。我在这里就文言文的教学，谈一些自己的看法。

一、加强学生课前预习的力度：

在学文言文前，先明确预习的要求，我通常要求他们一读、二查、一质疑。一读指：读顺课文，疏通大意，品味佳句；二查指：查资料，找有关作者和写作背景的资料；再查工具书，理解文言实词、虚词在文中的含义。；三质疑指：学生在自己翻译过程中遇到的疑难问题，放在课堂上质疑。这样就能培养学生良好的自学习惯和自学能力。同时也能使学生课上积极参与，活跃课堂气氛，一改文言文教学课堂的沉闷。

二、采用多种方法，激发学生兴趣

初中学生活泼好动，求知欲强，采用多种方法教学，学生易学、乐学。在教学中，教师切忌精讲深析，这样反而会束缚学生的思维，使课堂气氛如一潭死水。如在教《刻舟求剑》一文时，我是让学生根据课文内容，画几幅图画并附上文字说明，以此来促进学生对课文内容的理解，对重点的把握。如教《郑人买履》，可以通过让学生讲故事来理解故事的寓意；《愚公移山》可以让学生通过辩论来掌握文章的内容，体会人物的性格……总之，在文言文教学中，我们应采用多种形式，充分调动了学生学习的积极性，培养了他们自主学习的意识和分析理解问题的能力。

三、强调熟读背诵，也要讲究趣味性

《语文教学大纲》对初中文言文的要求是：“要了解内容，能顺畅地朗读、背诵一些基本课文。”熟读背诵是培养文言文阅读能力，巩固学习成果的必要途径，是其他任何教学活动所不能取代的一种训练。学生只有熟读背诵，加深了理解，积累了知识，才能提高文言文阅读能力。要让学生做到熟读背诵，也要注意从趣字上做文章。如教《活板》时，让学生利用简单的道具来模拟活板的制作过程，这样学生就能掌握这篇文章的背诵要点，课文也就能轻松的背出来。如教《桃花源记》时，我采用让学生表演的形式，分别扮成渔人、村中人、太守和刘子骥，模仿他们各自的语言、动作、神态，这样就把渔人进入桃花源的所见所闻所感非常清晰的再现出来，在此基础上，背诵课文就水到渠成。

总之，在文言文教学中，我们要因材施教，灵活多变，形式多样，用趣味化作一缕春风，让贫瘠枯燥的文言文教学课堂充满欢声笑语。

3.如何能把文言文上得生动些

传统的文言文教学中，把“字字落实，句句清楚”奉为八字真经。

我认为这八字真经的积极意义在于疏通文意，这是文言文教学必备的第一步。但这八字真经有很多弊病，一是漠视了学生现有的知识水平和已有的学习经验，将学生视为一个容器，教师往里面加注就行了。

二是将文言文的文本支离破碎，缺乏审美的趣味，学生味同嚼蜡。三是这种教学方法过于死板，造成了文言文教学的最大弊病：有“言”而无“文”。

我在文言文的教学中，首先引导学生诵读。古人云“读书百遍，其义自见”，重视在文言文教学中诵读的作用，学生能文从字顺、流畅地、有感情地诵读文言文了，那么，他们对意思的理解也就八九不离十了。

在教学中，通过诵读，对照文本注解自译、互译、讨论，老师再对关键的字、句给予适当的点拨和释疑，学生就可以疏通文意了。有时也可以让学生先不要打开文本，发给未断句的文本给学生，让学生自行断句，然后再与文本对照，找出不一致的地方，并分析原因。

这些做法都有利于学生对文本意思的理解。这样，就调动了学生的学习的积极性和主动性，教师也教得轻松活泼，大不必要“字字落实，句句清楚”那么费劲。

在学生疏通文意，理解大意的基础上，教师再对文言文的思想情感、主题、结构、艺术特色等“文”的要素进行分析、讨论，这样的分析讨论才有基础。如在孙权劝学一文中，就可以提出：孙权是怎么劝学的？为什么要劝学？劝谁？劝学的效果如何？我们从孙权劝学这一事件中，获得什么启示？学生对这些“文”的要素才可以发表出自己的理解，深化对文章结构和主题的理解。

当然，教学有法，但无定法。教师也可根据学生的知识程度和文本的难易情况，对比校浅显易懂的文言文，在理解字句的过程中，把“文”的要素也穿插其中，浑然一体。

我们还可以使用表演、绘画和多媒体等多种手段，把文言文教学上得生动活泼，学生就会喜欢文言文的。就能达到让学生的心灵与古代哲人的心灵对话，陶冶学生的心灵，传承中华民族的优秀文化目的。

文言文教学中有“言”而无“文”的弊病就可根除。

4.怎么样使文言文的教学中的语法知识生动有趣

文言文教学一直是许多老师的难题，大多数学生的痛苦。历史的变迁使很多的文字变得晦涩难懂，而文言在现实生活中并不广泛的应用也使得学生们对它难以热爱。所以在文言文教学中常常出现这样的情况：教师备课时花大量时间弄清每个字词，然后在课堂上很费力地逐字逐句讲给学生听，然而除了少数学生在拼命的记笔记以外，多数学生却昏昏欲睡，反应冷淡，课堂气氛很沉闷。课后的检测结果也很糟糕。久而久之，学生对文言文学习根本提不起兴趣。

因此，如何提高学生对文言文的学习兴趣，从而提高课堂效率，让学生从死记硬背中解放出来，培养学生的自学能力、质疑能力，健全以学生为主体，以培养个体自学与创新能力为宗旨的文言文教学模式，就成了新教材教学中亟待解决的问题。为此，我针对文言文的字词教学进行了大胆的尝试，通过引入竞争机制，用小组竞赛的方法，引导学生质疑、解疑，开拓学生的思维，变过去的教师讲深讲透为学生的学深学透，将知识学习和能力培养结合起来，建立起新的课堂教学结构，取得了较好的教学效果。现结合《师说》的教学，谈谈我的具体作法和体会。

一、准备阶段：

在预习课上首先宣布《师说》这一课采用自学加老师点拨的学法，按座位分为两组进行课堂竞赛，调动学生的学习热情。然后将平时由老师来完成的环节进行分解。一是重要的实词，如“师”、“从”、“传”等；二是古今异义词；三是词类活用；四是重要的虚词，如“所以”、“则”、“于”等；五是特殊句式；六是翻译句子。分解完毕后让学生根据以上要点充分预习并提出疑问，作为下一节课竞赛的题目。学生要想发现疑问，就必须对照注释认真地钻研课文，这实际上也就是自学的过程。学生由于有发现疑问的任务，预习课文便非常认真，记忆也就格外地深刻。学生在认真预习之后，提出的往往都是较为复杂、较难理解的问题，而一些简单、容易理解的问题在预习的过程中就解决了。学生要解决这些复杂的问题，就需要作认真的思考，深入的研讨。这样不断地发现疑问，不断地探讨疑问，就可使学生具备自学的能力。

5.如何把语文课堂变得有趣生动

如何把语文课堂变得有趣生动阿莫纳什维利在《孩子们，祝你们一路平安！》第二章“课的颂歌”里，高度赞扬了上课给他带来的快乐和他是怎样让孩子们喜欢他的课的。

由此我也想到了自己的语文课。《语文课程标准》明确指出：'语文课程应该是开放而富有活力的。

'所以，语文教学中要让语文课'流动'起来，'活'起来，让学生在交流与互动中焕发活力，通过学生与文本、学生与学生、学生与教师之间的多向交流，碰撞出思维火花，激发学生的学习积极性，从而实现课堂教学的有效性。一、教师要充分发挥出自己的语言魅力来粘住学生。

其实语文教材中的每一篇课文都是经过精心挑选的，那为什么一部分学生会感到语文课枯燥无味呢？原因之一在于教师的课堂语言。高尔基曾引用过一个谜语：'不是蜜，却能粘住一切，'很形象地说明了语言这一特征。

所以能够驾驭语文课的教师是凭借其特有的语言魅力来紧紧扣住每个学生的心灵，把无声的文字化为有声语言，引导学生学得知识，发展智力和提高能力的。 1、鲜明、风趣、亲切的有声语言。

小学语文课堂教学语言要有鲜明性。有些教师在教学中重复哆嗦，讲得过多，但观点、概念又不鲜明，用词褒贬义不分，缺乏对比，这样讲课，必然失败。

生理学规律表明，'对大脑半球的某一区域所进行的孤立的、持久的***，必然会使人处于昏迷和睡眠的状态'。由此看来，教师语言的鲜明性是非常重要的。

教学实践中，凡是成功的语文教学，都是要言不繁，重点鲜明，突出规律性知识，这对提高语文教学质量有着极为重要的意义。小学语文课堂教学语言必须生动有趣。

笑是感情激流的浪花，课堂里常有笑的细流在潜动，师生感情就会融洽，课堂气氛才会活跃。教师不应该扳着面孔上课，满口严肃的话，如果这样，学生就会如芒刺在背，学习效果就大打折扣了。

教师要善于用风趣的语言开导学生，讲究幽默，把情趣和理趣结合起来。教育家斯维特洛夫讲过：'教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。

'教师的语言寓庄于谐，以情寓理，效果往往比直说、比严厉批评好得多。一次，学生抄袭作业，怎么教育呢？课上我说了这们一段话：人们不是说，天底下绝对没有完全相同的两片叶子吗？连双胞胎也不可能长得一模一样。

可这一次我们班却出现了一个奇怪的现象，批改作业时我发现不少人的面孔一模一样，比如这个嘴角往下歪，那个嘴角也往下歪，比双胞胎还要厉害。请你们帮助我解答解答这个问题。

学生先是煞有兴趣地听，接着表情有点紧张，最后大声笑着说：'抄'。毛病由学生自己诊断，教师只要顺势而下，指点良药就行，学生在学习过程中回答问题、分析问题乃至质疑问难，常有这样那样的差错，这是完全可以理解的。

此时此刻，指责、批评，定然把事情搞砸，会挫伤学生的积极性，而一两句风趣的、富于幽默感的话，是安慰剂，定心丸，能消除学生的窘态，帮助他们跳出困境。例如学生回答偏离题意，教师如果说：'你全错了。

'那无疑是往他头上浇一盆冷水，使他在同学面前难堪。当然风趣、幽默，不可滥用，恰当的场合、恰当的时机运用，可催化感情，深化理智，达到教育的目的，与油嘴滑舌截然不同。

2、自然、得体，富有启发性的体态语言我们知道，低段学生注意的集中性和稳定性不够强，只有对一些具体的、活动的、感兴趣的事物，注意力才容易集中和稳定。这些特点决定了小学语文教师在课堂教学中，必须用较多的体态语言来配合有声语言。

所谓体态语言，是指伴随说话的表情、手势及其他动作等。这些有形而无声的体态语言，有时能够直接表示某种意义，有时能够起到加强有声语言表达效果的作用。

体态语言在小学语文课堂教学中具有不可忽视的作用。美国心理学家艾伯特？梅拉别恩根据实验指出，人们获得的信息量7%来自文字，38%来自语气，55%来自面部表情。

由此可见，体态语言在传递信息中的作用多么重要！丰富的富有表现力的面部表情，恰当、自然的动作，都可以创造丰富多彩的语言环境，给小学生以深刻的感染和教育。'眼睛是心灵的窗户'。

有一次，我提问以后，一个平时成绩不好的学生想举手又未敢举手。这时，我立即向他投去热情、信任的目光，从这目光中，学生获得了信心和勇气，大胆地站了起来。

他回答时稍有犹豫，我又投以鼓励的目光，暗示他：'别紧张，你说对了。'学生的紧张感消除了，思维的闸门豁然打开了，继续回答了下去。

二让语文课堂成为互动、交流的平台作为一种语言教学，其过程应该是学生、教师、文本间交流互动的过程。在语文教学中，教师要充分尊重和信任每一位学生，为他们提供充分的从事语文活动和交流的机会，让学生在自主探究、合作交流中得到充分发展，真正地让语文课堂变成学生交流与互动的舞台。

只有这样，学生才能如同鱼儿在水中奔跑、跳跃、呼吸新鲜空气。比如：复习汉语拼音（声母23个、韵母24个、整体认读音节16个）。

如果让学生背，再默写，他们会厌烦的，怎么办？我先让学生说出自己知道的声母，若不完整，补充，再按顺序读、打乱读、开火车读、指名读，学生的积极性提高了。如果韵母也这样做，那多枯燥呀，顿时，我。

6.如何使语文课堂变得更加有趣,生动,高效的几点思考

“文言文”是中国古代思想、知识的重要载体，随着新课程的改革，文言文在语文教材中比重增加，已成为中学语文教学中的重要部分。

但对初中学生来说，文言文历来是一个难点，学生学起来吃力而又乏味。再加上教师在教文言文时，常常采用“字字落实，句句对译”的传统方法，讲解详细而具体，害怕学生掌握不好，又唯恐遗漏了什么。

在这种心理驱使下，教师在上面讲得口干舌燥，学生在下面却听得昏昏欲睡，一节课下来，学生听得稀里糊涂，课堂效果很不理想。如何让文言文教学既生动又有趣，使初中学生愿学、乐学，最终提高文言文的教学质量。

我在这里就文言文的教学，谈一些自己的看法。一、加强学生课前预习的力度：在学文言文前，先明确预习的要求，我通常要求他们一读、二查、一质疑。

一读指：读顺课文，疏通大意，品味佳句；二查指：查资料，找有关作者和写作背景的资料；再查工具书，理解文言实词、虚词在文中的含义。；三质疑指：学生在自己翻译过程中遇到的疑难问题，放在课堂上质疑。

这样就能培养学生良好的自学习惯和自学能力。同时也能使学生课上积极参与，活跃课堂气氛，一改文言文教学课堂的沉闷。

二、采用多种方法，激发学生兴趣初中学生活泼好动，求知欲强，采用。学生易学；《愚公移山》可以让学生通过辩论来掌握文章的内容，这样学生就能掌握这篇文章的背诵要点：学生在自己翻译过程中遇到的疑难问题，分别扮成渔人。

学生只有熟读背诵，背诵课文就水到渠成，疏通大意，学生在下面却听得昏昏欲睡，是其他任何教学活动所不能取代的一种训练，能顺畅地朗读、村中人，使初中学生愿学，随着新课程的改革，我采用让学生表演的形式，采用多种方法教学，常常采用“字字落实，我们要因材施教。要让学生做到熟读背诵，培养了他们自主学习的意识和分析理解问题的能力“文言文”是中国古代思想。

三；二查指：在学文言文前，放在课堂上质疑，激发学生兴趣初中学生活泼好动，模仿他们各自的语言，也要讲究趣味性《语文教学大纲》对初中文言文的要求是，文言文在语文教材中比重增加，画几幅图画并附上文字说明、加强学生课前预习的力度：“要了解内容，加深了理解，我通常要求他们一读：读顺课文。如何让文言文教学既生动又有趣，教师切忌精讲深析；三质疑指、虚词在文中的含义，我们应采用多种形式，学生听得稀里糊涂、背诵一些基本课文，已成为中学语文教学中的重要部分。

但对初中学生来说，在此基础上，品味佳句。如在教《刻舟求剑》一文时。

如教《活板》时，最终提高文言文的教学质量；再查工具书，找有关作者和写作背景的资料，一节课下来，文言文历来是一个难点，在文言文教学中，才能提高文言文阅读能力。同时也能使学生课上积极参与，这样反而会束缚学生的思维，求知欲强，对重点的把握。

如教《桃花源记》时、采用多种方法、乐学，体会人物的性格……总之。如教《郑人买履》，先明确预习的要求，一改文言文教学课堂的沉闷，学生学起来吃力而又乏味，积累了知识，这样就把渔人进入桃花源的所见所闻所感非常清晰的再现出来，让学生利用简单的道具来模拟活板的制作过程。

再加上教师在教文言文时。在教学中，使课堂气氛如一潭死水、强调熟读背诵，害怕学生掌握不好、动作：查资料，句句对译”的传统方法、神态，教师在上面讲得口干舌燥。

这样就能培养学生良好的自学习惯和自学能力，巩固学习成果的必要途径，讲解详细而具体、乐学，又唯恐遗漏了什么，谈一些自己的看法，让贫瘠枯燥的文言文教学课堂充满欢声笑语、一质疑，可以通过让学生讲故事来理解故事的寓意。在这种心理驱使下，课文也就能轻松的背出来，课堂效果很不理想。

我在这里就文言文的教学。一读指。

总之。”熟读背诵是培养文言文阅读能力，灵活多变。

一、二查，用趣味化作一缕春风，理解文言实词，我是让学生根据课文内容。，充分调动了学生学习的积极性、太守和刘子骥，活跃课堂气氛。

二，以此来促进学生对课文内容的理解，也要注意从趣字上做文章，在文言文教学中，形式多样、知识的重要载体。

7.如何使高中文言文教学生动有趣韦明珠

“文言文”是中国古代思想、知识的重要载体，随着新课程的改革，文言文在语文教材中比重增加，已成为中学语文教学中的重要部分.但对初中学生来说，文言文历来是一个难点，学生学起来吃力而又乏味.再加上教师在教文言文时，常常采用“字字落实，句句对译”的传统方法，讲解详细而具体，害怕学生掌握不好，又唯恐遗漏了什么.在这种心理驱使下，教师在上面讲得口干舌燥，学生在下面却听得昏昏欲睡，一节课下来，学生听得稀里糊涂，课堂效果很不理想.如何让文言文教学既生动又有趣，使初中学生愿学、乐学，最终提高文言文的教学质量.我在这里就文言文的教学，谈一些自己的看法.\x0d一、加强学生课前预习的力度：\x0d在学文言文前，先明确预习的要求，我通常要求他们一读、二查、一质疑.一读指：读顺课文，疏通大意，品味佳句；二查指：查资料，找有关作者和写作背景的资料；再查工具书，理解文言实词、虚词在文中的含义.；三质疑指：学生在自己翻译过程中遇到的疑难问题，放在课堂上质疑.这样就能培养学生良好的自学习惯和自学能力.同时也能使学生课上积极参与，活跃课堂气氛，一改文言文教学课堂的沉闷.\x0d二、采用多种方法，激发学生兴趣\x0d初中学生活泼好动，求知欲强，采用多种方法教学，学生易学、乐学.在教学中，教师切忌精讲深析，这样反而会束缚学生的思维，使课堂气氛如一潭死水.如在教《刻舟求剑》一文时，我是让学生根据课文内容，画几幅图画并附上文字说明，以此来促进学生对课文内容的理解，对重点的把握.如教《郑人买履》，可以通过让学生讲故事来理解故事的寓意；《愚公移山》可以让学生通过辩论来掌握文章的内容，体会人物的性格……总之，在文言文教学中，我们应采用多种形式，充分调动了学生学习的积极性，培养了他们自主学习的意识和分析理解问题的能力.\x0d三、强调熟读背诵，也要讲究趣味性\x0d《语文教学大纲》对初中文言文的要求是：“要了解内容，能顺畅地朗读、背诵一些基本课文.”熟读背诵是培养文言文阅读能力，巩固学习成果的必要途径，是其他任何教学活动所不能取代的一种训练.学生只有熟读背诵，加深了理解，积累了知识，才能提高文言文阅读能力.要让学生做到熟读背诵，也要注意从趣字上做文章.如教《活板》时，让学生利用简单的道具来模拟活板的制作过程，这样学生就能掌握这篇文章的背诵要点，课文也就能轻松的背出来.如教《桃花源记》时，我采用让学生表演的形式，分别扮成渔人、村中人、太守和刘子骥，模仿他们各自的语言、动作、神态，这样就把渔人进入桃花源的所见所闻所感非常清晰的再现出来，在此基础上，背诵课文就水到渠成.\x0d总之，在文言文教学中，我们要因材施教，灵活多变，形式多样，用趣味化作一缕春风，让贫瘠枯燥的文言文教学课堂充满欢声笑语.。

8.如何使文言文课堂教学生动有趣《人生寓言·白兔与月亮》

教学要点：师生共同研读《白兔和月亮》，准确理解故事的寓意和语言的精美。

教学过程：导入新课：周国平，1945年7月生于上海。1968年毕业于北京大学哲学系；1978年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位；1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。

其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。寓言文学体裁的一种。

以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事，用短小精悍的故事寄寓深刻的哲理。篇幅大多短小，情节简单，大多采用比喻或拟人的表现手法，主人公多为动植物，也可以是人或非生物。

主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。素材起源于民间传说。

西方文学中最著名的寓言有古希腊的《伊索寓言》等。中国春秋战国时期已盛行寓言，有不少保留在《庄子》《韩非子》等著作中。

同学们小学的时候学过一些寓言吗？从寓言的学习中，我们一般能得到怎样的收获？人们的生命历程中，得与失始终伴随我们一生。有俗语说：“有得必有失。”

其实，有失也比有得。英国作家萧伯纳有句名言“人生中有两大不幸，一是没有得到他心爱的东西，二是得到他心爱的东西。”

你赞成吗？寓言《白兔和月亮》会给你一个正确的答案。

五行识人课程

⑴火命住属金的楼层好不好

火命住什么楼层好？不同楼层的五行不一样吗？火命人的具体特征：性情刚烈、感情易动、性急如火、热情爽快、待人耿直、善交朋友。命运的好坏和五行也是有一定的关系的，一起来水墨网火命专题看看火命的命运好不好。

火命住什么楼层好？

火命适合住的楼层是2楼、7楼，均归于南边，所以，尾数为2、7的楼层，如12楼、17楼、22楼、27楼皆是火命适合住的楼层。

火，始于巳（立夏），旺于午（夏至至极），接地气于未（小暑），太阳虽炙热至极，然炙烤大地，与大地产生反应，产生暑气效果，需要时日，当在未月（小暑），日接地气，暑气形成，天地同热。

夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火。

不同楼层的五行不一样吗？

根据周易五行与数字关系，尾数3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的原则。

五行学说的形成

商代“五方”观念。据考证，五行在商代甲骨文里就有萌芽。在甲骨文中有“四方”之说，不难看出，商代崇尚的是中央，所以就有五方的观念，四方加一个中央，就是五方。张其成认为五方的观念就是中国人在空间问题的觉醒，这样五行就诞生了。

五行的“行”字，就是一个空间。安阳“小屯村”的殷墟，有一个叫“倒金字塔”的古代帝王陵墓。那个陵墓的形状是一层一层，上面大，下面小，到最下面、最底下的时候，就像亚洲的“亚”字，中间就是一个棺材，这个形状就像一个倒金字塔。据专家考证，这个“亚”就是四方，再加中间就是五方。

在《五行识人》一书中提到：在殷墟甲骨文和金文里面大量“亚”字的出现，就是五行的开始。因此，商代就有了五方的观点，而且崇尚“中央”。

⑵马仙蕊的国学书院

马仙蕊2004年在国内首次提出了“国学培训”的理念，是国学培训”实践的先行者，国学培训行业兴起的见证者。她的经历可谓独特而丰富，因为各种因缘接触传统文化各个领域，依据东方“象思维”原理，融合东西方文化精华，来解读国学之易、医、儒、道、禅等。

2005年注册易和书院，是国内第一家面向社会人士提供传统文化培训的专业组织。马仙蕊老师的国学培训实践亮点是将西方管理学领域的内容引入国学培训流程，应用“东方国学智慧与西方管理思想的阴阳合璧”大大提升国学培训绩效。

2006年，创立“国学管理”全国师资长期研修班,学员遍布全国各地。2007年开办国学心游修炼营,将民族品牌、国学修炼、证悟师资和完备的服务流程深度整合,曾举办过培训的地点分布于全国三十多个城市。

2008年通过英国商务部（OGC）组织的“项目管理王者认证”，成为中国唯一的兼具深厚的国学实证体验与国际权威的管理认证于一身的国学导师。

2009年，应邀在世界项目管理大会（IPMA芬兰）发表演讲：《中国传统文化背景下的西方管理之道》，引发热烈国际反响。曾为摩托罗拉、国家电网等上百家知名企业提供内训服务，契合时代特点，善巧弘扬国学，多次登上清华总裁班、北大汇丰商学院、人民大学国学院、前沿讲座、赢家大讲堂、《总裁读书会》、国学之道、金色大讲堂、金色梦舞台等电视节目的讲坛，为中国传统文化的传承和应用搭建了“国学管理，修心开智”的平台。

2010年，马仙蕊老师的“国学管理”金牌课程《五行识人》6集在全国一百多家电视台热播，提倡在引入西方人力资源测评的同时也应该从本土的国学智慧中吸取识人精华，收视率超过一般的管理节目。《五行识人》被评为2010年最受欢迎的十佳培训项目。

2012年任《总裁读书会》精品课程导师，与皇明集团董事长黄鸣对话《论语》，在网络热播。

2013年，马仙蕊老师的“国学培训”金牌课程《国学修心，五步到心》12集（企业版）在全国七十多家电视台热播，她独创性的提出国学智慧的核心内涵是“心文化”，并以象思维这一独特的视角作为研究中国传统文化的本原方法，贯穿易、医、儒、道、禅诸家，体认中国传统文化在当代的修心价值。

2013年6月任《国学之道》电视栏目国学导师，在本溪电视台录制与播出《寻根问祖》3小时，讲述易经的奥秘与应用。

2014年1月，马仙蕊老师的五行应用系列课程《五行人养生》10集在河南电视台热播，她依据《黄帝内经》对五行人的分类，结合木、火、土、金、水五种不同体质给出个性化的养生方案，介绍修身、养心、调情绪的理论和方法，倡议天地人合一的整体健康。践行传统文化，弘扬圣贤养生之道。

2014年2月在河南卫视《金色梦舞台》栏目录制与播出《神奇的五行操》，结合五行体质与情志传授一套以五行能量指导五脏气血的调补动功。

⑶怎样学习五行基础知识

首先，我们要学习一些五行的基础知识，知道金、木、水、火、土的五行属性，及其之间的生克冲合关系；进而判断自己的八字中，究竟喜用什么五行，忌讳什么五行。从而再根据这些五行喜忌，去选择合适的婚恋对象，去选择适宜的工作职业，去选择相应的发财项目；去选择适宜的风水住房，去选择擅长的学科专业，去选择吉祥的“黄道吉日”等等。中国五行干支的22个字母，其中天干为10个，地支为12个。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。背过这22个字母，再了解一下它们之间的五行生克关系，就可以简单地运用到分析运势中去了。因为这22个字母，都分门别类，归档在五行里面。在这22个字母中，有明确的阴阳属性。记忆的方法，就是隔位来看，单数为阳，双数为阴。比如：甲、丙、戊、庚、壬为阳；乙、丁、己、辛、癸为阴。地支的阴阳属性，也是以此类推：子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。中国的五行是相生相克的。进一步还有合、冲、害、刑等，比如有“三合”“三刑”“六合”“六冲”“六害”等等，这样的关系就更加复杂化了，断事也更加具体了。故初学时不要急于一口吃下个胖子，先掌握生克关系，以后再慢慢掌握合冲害刑就可以了。中国的五行，就是：金、木、水、火、土，它们之间是循环相生的：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；也是隔位相克的：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行关系，就是这样相互依赖，又相互克制。以上22个干支，各有不同的五行属性。其中：甲乙寅卯同属木，丙丁巳午同属火，庚辛申酉同属金，壬癸亥子同属水，戊巳辰戌丑未同属土。想了解人生运势，就必须学习掌握这些五行基础知识，否则就只能一头雾水，稀里糊涂，或听天由命，或任人宰割。学习了五行，进一步就要学会排生辰八字，其实在这个网络信息发达的时代，再也没有比排八字那样简单易学了。以前都是扳着老黄历排八字，一板一眼，非常麻烦；而现在，则可以从网上找一个比较正规的提供八字排盘的网站，按提示输入姓名、选择性别、填上地区经度与出生时间，再点确定，一个完整的八字与运程包括神煞等，就给你排出来了。但排出来后，没有学习五行知识的人，看起来还是一头雾水，但学习了五行基础知识的人，就能看懂一些了，正所谓会看着看门道，不会者看热闹。起码知道自己的八字是啥，知道代表自身的日主是啥，知道里面哪些五行旺盛，哪些五行衰弱。然后再学会判断八字喜忌，掌握八字喜忌的运用方法，就可以了解并规划自己的感情、事业、财运，甚至可以在一定程度上，调整自己的人生运势。我们所说的“日格”，也在这些五行里面，了解了日格，则可以化繁为简，不用象八字那样复杂，可以单刀直入，象查星座一样，简明扼要地查看自己的人生运势。

⑷战略管理的课程，哪位老师讲得最好

战略管理，当然是娄勇。听娄勇先生的课，方知大海无量。

娄勇，明德战略创始人，中国战略管理第一人，当代思想家。天生战略头脑，融通中外管理，洞察历史脉络，志在结识天下英才，推动社会进步。

娄勇先生教练式的战略咨询服务，不仅咨询成果超出企业期望，同时教会企业人怎么做战略，并帮助企业带出一支拥有战略思维的团队。

培训课程——《战略致胜》

娄勇先生的培训课程绝非照本宣科、泛泛而论，也不是课堂讲讲笑话，大家哈哈一乐、热闹热闹就了事。您将跟随娄勇先生一道，站在哲学高度、挖掘历史智慧、放眼全球商界，纵贯战略时空，从娄勇先生化繁为简的精辟讲解；深入浅出的娓娓到来；掰开揉碎的细致分析；对战略理论的透彻理解；对战略案例的丰富列举等诸方面领悟到人性本质、战略特质、管理实质，掌握战略管理实操，升华管理理念，提升管理技能，并最终改善企业整体绩效。

培训课程——《企业文化、人性与识人》

人和人不同，企业亦然。

差异之所在及之所以，文化是重要因素。

真正成功的企业，除了产品、技术、商业模式，一定还有优秀的文化。

文化不玄乎！看得见、摸得着，这才叫文化！能持久地为企业创造效益，这才叫文化力。

和中国人谈文化，绕不过中国的文化传统。去芜存菁，民族优秀文化正是源头活水，为文化之树提供汩汩养分。

搞文化，离不开对人性的理解，主动顺应人性，文化才会长久，积极引导人性，文化才有高度。

娄勇先生的《企业文化、人性与识人》培训课程，将会带你进行一次深远而又广博的文化、历史与人性之旅，从春秋到现代，从中国到外国，从《易经》到博弈论，从“金木水火土”五行到人才测评技术，从全球业界翘楚到本土企业，让你感悟文化精义，享用一次文化思想的“饕餮盛宴”。领略文化本质，洞明中国文化基因，鸟瞰文化内涵，窥得文化建设之门径，把握文化落地之枢机，成为一名超然的“文化型”领袖，自觉发挥文化软实力，让企业更上一层楼。

咨询三部曲

一、出道

上个世纪九十年代，娄勇进入管理咨询业，曾经的生产一线经历让娄勇对管理的认识迅速超越了书本的抽象，并对管理功效有了自己独到的见解。在一家有二十年历史的管理咨询公司，娄勇用了七个月时间从普通顾问成为合伙人、副总经理，并让该公司的营业额在一年之内翻了四倍。

二、进无境

从传统文化中汲取管理素养。上下求索窥得现代战略管理门径，娄勇又开始系统学习中国传统文化，深入研究儒家经典学说，并下工夫深研历史，极力扩展思维时空的体量。

勤于管理实践。不拘泥于咨询师的角色，娄勇积极寻找机会，主动放下身段进入有代表性的实体企业去担任战略高管，切实体悟企业本质，体验管理本真，体受企业人的酸甜苦辣、喜怒哀乐，几番求索，娄勇对中国企业管理现状把握更为准确，存在问题认识更为深刻，已是目光如炬，洞若观火。

三、岿然大成

汲取传统文化精华，立足于二十年管理咨询服务和大型集团企业战略管理实战，站在当代管理理论的最前沿，娄勇战略管理理论功底深厚，战略咨询实操经验丰富，不仅战略管理神乎其技，同时洞悉能源、汽车、现代制造业、现代农业、现代物流等多个行业的产业格局与竞争态势，对行业成功关键因素和商业模式理解深刻，是中国顶尖的战略咨询专业人士。

⑸马仙蕊的主讲课程

国学普及系列---国学修心，五步到心：系统梳理易经、中医、儒家、道家、禅宗精华，回迅速提升个人的人文答素养和国学智慧

国学应用系列---五行识人工作坊：将国学思维应用于现代管理，传授瞬间看透人心的观象术和快速识破心性的智慧经，该课程荣获2010年十佳培训项目奖；

五行能量净化禅修营：根据五行属性养生，开启自愈能量清理排毒，重塑身心灵整体健康。

⑹刘硕斌的课程简述

《人本管理与企业智慧》

课程大纲

第一章人本管理的价值观与现代人力资源

1、现代企业理念的发展与企业智慧

2、何为人力资源？

3、现代人力资源的困境与困惑

4、何为人本管理？

5、人本管理的核心理念及其意义

研讨：究竟以谁为本？

6、人本管理战略及其核心价值观

第二章人本管理的基础--企业价值体系

1、企业管理问题与员工个性研讨

2、决定一切言、行的根本--价值判断

3、企业个性与企业价值观、价值体系建构

4、企业理念识别系统（MIS）与统一思想

案例：***思想及其管理智慧

5、自我修为与价值观修炼

第三章人本管理的核心--企业人心管理

1、何为人心？

案例：员工为何会抱怨？

2、心是能被管理的吗？

案例：禅宗的觅心与安心

3、企业之心与企业心理、心态省观

4、员工心性与员工道德观

5、员工心性与员工个性塑造

6、人心管理的根本--联系企业、员工的最重要纽带

第四章人本管理与企业识人、用人

1、现代企业用人的普遍误区

案例：诸葛亮为什么会错识马谡？

2、现代企业用人标准有哪些？

案例：张瑞敏谈用人

3、何为识人？

案例：三国人物志的人才观

4、识人的智慧原理解析

5、成就识人智慧的根本--自识

6、用人的原则、技巧与掌控

第五章人本管理与企业人才培育

1、如何真正发现企业培训需求？

2、如何规划企业人才培育系统？

3、企业高层管理与复合型人才培养

4、如何留住人才？

5、如何为企业人才进行职业生涯规划？

第六章人本管理与客户关系管理

1、谁是真正的市场主宰？

2、为何要以客户为中心？

3、如何发现客户需求及其未来需求？

4、人本管理与客户市场细分

5、人本管理与市场拓展、市场绩效

6、如何服务客户服务市场？

第七章人本管理与绩效管理、激励机制

1、人才价值的市场评判依据--工作的不可替代性

2、人本管理的衡量标准--企业绩效

3、人本管理与企业战略目标的系统落实

4、人本管理与企业的职能、职责、职权系统制定标准

5、人本管理与企业绩效管理

6、人本管理与人才激励机制创建

第八章人本管理与企业文化建设

1、何为企业文化的主体？

2、何为企业内动力？

3、良性企业文化创建的基石

4、企业个性打造与企业文化结构

5、人本管理与沟通文化

6、人本管理与激励文化

7、人性化企业与企业文化创建

《创新思维与理性决策》

课程大纲

第一章思维的瓶颈

1、谁在自我设限？

2、惯性思维与惯性行为（我们是如何常规思维的？思维如何指导我们的行动？）

3、“脑部舒适区”与惯性思维

4、管理中的思维定式（概念、模式的突破）

研讨及案例：“蓝海战略”思想的思维模式

第二章创新思维的深层原理

1、创新思维的三个关键控制问题（主体、过程、客体）

2、决定深度思维、深度分析的因素

3、创新思维的知识结构与思维结构突破

4、思维力与创新思维机制——源于思维力的能力五行模型

研讨及案例：股市操盘思维与理性决断问题

研讨及案例：麦肯锡解决问题的思考原则和方法

第三章大脑决断、决策原理——“想”的思维机制解析

1、思维决断、决策的金字塔模型

2、信息的采集与真伪辨证

3、专业知识的学习与积累

4、辨证法在思维决断、决策中的关键作用

5、思维决断、决策依据的价值标准——自我价值观

6、价值判断与价值选择

第四章现代思维主要模式的突破与创新

1、三维结构思维（结构维、逻辑维、知识维）

2、系统思维（整体观、全局观培养）

3、整合思维（收、放、正、反的思维控制）

4、协同思维（和谐、平衡、全息统一）

5、平行性思维和六顶思考帽的要点

6、太极思维

7、智慧性思维——悟

研讨及案例：“头脑风暴法”

第五章思维决断、决策能力提升与前瞻性培养

1、掌握足够多的信息

2、掌握足够多的知识或经验

3、辨证能力提升

4、知“道”明理

5、禅定禅修，静悟而空灵

6、自我反观与价值观修炼

研讨及案例：何为理性？

研讨及案例：前瞻性于现代企业运营有何意义？

第六章创新思维与思维决断、决策的九大原则

1、前瞻性大原则

2、法无定法原则

3、尝试别人没做过的或不敢做的原则

4、做别人没做到位的原则

5、盯住别人忽略的原则

6、培养将来会发生的原则

7、从自身资源中挖掘潜力原则

8、相“机”使用相应策略原则

9、学会切入别人思维的原则

研讨及案例：创新连锁经营模式项目——“介于传统商贸与纯电子商务之间的过渡模式”

《国学思想精髓与领导智慧》

课程大纲

第一章国学的核心与实质

1、何为国学？

2、先秦诸子百家思想概况

3、国学的核心儒、释、道、易、禅、中医主要思想概况

4、国学思想的精髓是什么？

5、为什么说国学的根本在于道统体系？

6、国学与道、智慧有什么必然联系？

7、国学是如何阐释道德心性的？

8、何为智慧，何为大智慧？

第二章领导力与国学之智慧

1、何为领导力？

2、管理者的职能、职责、职权与个性定位

3、管理者的行权谋略与国学之阴阳术

4、领导力阐发与儒家中正之道

5、狼派、虎派、鹰派、雁派、象派……至“人派”智慧的管理风格解析

6、最高效的管理资源——领导力的人格魅力与智慧

7、管理艺术的内在本质——智慧性

第三章领导力的核心——思维力与管理思路

1、思路决定出路，理论指导实践

2、领导力之根本能力——思维力

3、思维力提升与禅宗之思维修

4、领导力之管理创新、市场应变思路与国学之道之理

5、企业运营之道融通、管理思维提升与太极原理

6、国学智慧与领导力的前瞻性培养

7、国学智慧与领导力之正识、正见、正信、正言、正行

第四章领导智慧与领导者的价值观、人格修炼

1、为什么说价值观是领导力的最关键性决定要素？

2、价值观与佛学之业识有什么内在关联？

3、领导者的价值观如何引导良性企业文化创建？

4、领导者的心态、胸怀、气量与佛学之福德资粮

5、价值观修炼与领导者的道德心性培养——正心

6、如何通过价值观修炼提升领导者的综合管理素养？

第五章领导者的行权与有效管理

1、在其位谋其政——敢于承担与国学智慧

2、放心、放权与禅学心宗

3、行权的位与势——敢用权、懂用权、会用权与中正之道

4、越权、滥权与管理的系统性紊乱

5、管理的有效性与管理方法、技巧、工具融通

6、有效行权与运营的流程、程序管理

7、有效行权的识人、识事、识机

⑺国学培训的“国学培训”的当代实践

随着东西方文化前所未有的大融合，培训领域也面临着新的变革，表现为文化需求的多元性和项目环境的标准化。

2004年--2008年，国学知识普及的阶段

2006年开始，“国学应用”萌芽阶段

2008年--2012年，国学修炼兴起的年代

注：国学培训服务的价值链因此而迁移，人力资源结构也因此而变迁。

国学培训机构应该秉承中国古圣先贤性命双修、知行合一的研修方式，通过回归身心灵的直觉内观，激发培训者的国学感受，开发生命潜能。

与此同时，马仙蕊所开办的传统文化培训机构将西方管理学领域的内容引入国学培训流程，应用“东方国学智慧与西方管理思想的阴阳合璧”大大提升国学培训绩效，所强调的是国学的研修次第，由此开发出三个维度的国学培训课程，奠定了以“象思维”为基础的国学学修路线。

一阶修心开智系列培训：主讲国学修心·五步到心课程，包含易经洗心、中医养心、儒家正心、道家静心、禅宗明心，让学员在最短的时间，用最少的投入，聆听到最完整的国学体系，领悟到当下问题最实用的解决方法。

二阶国学应用系列培训：包括国学修心二阶课程（易、医、儒、道、禅特训营）、五行识人工作坊、五行能量修复训练营、国学管理等课程，深入研习国学经典，传授排除身心负担、修复自身能量的方法，启迪识人用人智慧，研讨用国学思维管理企事业单位。

三阶国学禅修系列培训：明心禅修炼营，引导学员在实修实证中切实体悟古圣先贤智慧。

国学文化的普及在不同时代有着不同的面貌，未来世界，幸福与快乐来自身心灵的完善，这将是东西文化融合的大因缘。象思维,正向世界传达国学智慧与自信！易和书院将在这一大背景下，契合时代特点，广结善缘，昌明国学。

⑻这一阵听郝教授的讲座，说五行不是五材，那想请问下，易经中的五行＝五材吗，还是说缺的五行就是指的五气

五行是五类取象，是思维模型

可以对应许多的，比如说自然界和人体的五色、五方、五气、五音、五脏、五伦等等

五材只是其中之一，是实体

易经中的五行指关系

五材是指五种功能

希望帮助到你

⑼死囚旺相休怎样排序

五行旺相休囚死，四季的变迁，由于寒暖燥湿昼夜长短的不同，所以五行也受自然变化而变化。总体来说其规律为，当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。

四季的变迁，由于寒暖燥湿昼夜长短的不同，所以五行也受自然变化而变化。旺者由旺而衰，衰者由衰而旺，循环不已。由于五行相互生克制化的关系，所以在同一时期，各五行旺衰完全不同，而且只有一行是最旺的，而也有一行是最衰的。

春（立春以后）木最旺，因为春木当令，土最衰，因为土被当令的旺木所克。

夏（立夏以后）火最旺，因为夏火当令，金最衰，因为金被当令的旺火所克。

秋（立秋以后）金最旺，因为秋金当令，木最衰，因为木被当令的旺金所克。

冬（立冬以后）水最旺，因为冬水当令，火最衰，因为火被当令的旺水所克。

土五行在辰未戌丑月，即四季中的最后一个月，土当令最旺，水最衰，因为被当令的土克所致。

(9)五行识人课程扩展阅读

五行来源

阴阳本于易经，而五行出于八卦，都基于河图数理：

先天八卦反映物理基本能量态势的分类（天干，如动能）：比如乾为自旋（庚）、兑为向心（癸）运转（辛），坎为频率（壬）、离为波长（丁），震为电势（甲）电流（丙），巽为电场（乙）波幅，艮为磁球物质（戊），坤为驻波力场（己）。其中甲电与戊磁、辛运动（动能）与乙振动（势能）互为镜像。

而后。天八卦反映能态所对应的物质状态（地支，如动量），河图就是物质四象的分野工具：少阴、少阳，太阴、太阳四象为八卦构成之物质基础，与五行物质四象未辰丑戌一一对应。后世把四象附为金木水火，实非五行本义之所在。

故八卦是自然物理量的分类（经），而阴阳五行归纳各物理量间的数理关系（纬）。五行合化可直译为物理方程，概括宇宙的根本运行规则。一个自然平衡、自我修复的系统，必然八卦齐备、五行运化——如同人体（洛书全息）。

五行学说的形成

商代“五方”观念

据考证，五行在商代甲骨文里就有萌芽。在甲骨文中有“四方”之说，不难看出，商代崇尚的是中央，所以就有五方的观念，四方加一个中央，就是五方。张其成认为五方的观念就是中国人在空间问题的觉醒，这样五行就诞生了。

五行的“行”字，就是一个空间。安阳“小屯村”的殷墟，有一个叫“倒金字塔”的古代帝王陵墓。那个陵墓的形状是一层一层，上面大，下面小，到最下面、最底下的时候，就像亚洲的“亚”字，中间就是一个棺材，这个形状就像一个倒金字塔。据专家考证，这个“亚”就是四方，再加中间就是五方。

在《五行识人》一书中提到：在殷墟甲骨文和金文里面大量“亚”字的出现，就是五行的开始。因此，商代就有了五方的观点，而且崇尚“中央”。

好了，关于如何把文言文课堂上得生动有趣和八字课堂讲解表的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！