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算命这个行业，在很多人的眼中是非常神秘的。它算运知命，源远流长，到现在很大程度上已经发展出了一定规模，易学门内分为几个不同的流派，各有所强，在现代日常生活的方法面面发挥着自己的作用。随着大家对易学的了解和深入，很多人对待算命风水学的态度从经历了从盲目的信任——盲目的反对——理智的信任这样的转变过程，鄙人姓刘，从十几岁起拜入易学门下，到现在从业几十年，年轻时也曾行游大江南北，与易学同门切磋交流，如今坐镇宝庆斋，对这个演变的过程感受很深。现在越来越多的人选择将算命先生当一根救命的稻草，但是很多人不知道的是，这根稻草并不是谁都能用的。有哪几种人不能算命呢?诸位且听我慢慢道来。

刘鹤霖老师：懒散怠惰者不宜算命

算命是算什么?算人的天命和未来的运数。一个人若是算出未来二年命中财运正盛，是不是说他从此每天躺在床上什么都不做，钱就能凭空从天上掉下来了?当然不是。命中应得更该努力争取，命里有对应的是“命里无”，而非“不劳而获”。懒散怠惰者若是得到了算命结果就以为从此可以高枕无忧，从此半点不努力，那可谓大错特错，最后命里本该有的东西，也都会幻化为镜花水月，与自己擦肩而过，令人唏嘘不已。

刘鹤霖老师：不信周易者不宜算命

首先一种不能算命的，就是对周易算命完全不信，甚至极为排斥的人。这一类人一般有一个特点，就是不光自己不信，还要花大力气去嘲笑他人的愚蠢，更是时常抱有一种挑衅心理去接触易学。殊不知人看宇宙阴阳万象，至今依然犹如蹒跚学步，还有许多未知的秘密等待探索。科学不能解释的层面太多，世界何其广阔，周易这一有系统理论与规律的传统学问延续至今，自然有它的道理。为什么说完全不信周易的人不能算命?因为这类人必是对信念颇为执着之人，往往听不进其他言论，更有甚者甚至会产生逆反心理。算命本身就是在算前程运势，精准玄妙，逆反心理在其中是一个颇为不利的影响因素，若是受此影响，以此为依据行事，必然和本来的道路有差，对于运势来说，并不是一件好事。算命是为了让人找到方向，这样反其道而行之，不如不算。

刘鹤霖老师：异想天开者不宜算命

何为异想天开者?即是已经通过算命知晓了自己的大致运势，在面对结果时却不想着通过努力和调理增强自身的好运势，而是妄图寻找一些歪门邪道，“抢夺”他人的运势，损人利己，这种人，可以说是犯了算命的大忌。须知算命从来是建立在自己的先天八字命格上的，一切的调理也是针对自己的命格所做的运势强化。机会就像是鱼游走在命运的水间，通过调理能极大提高自己捕获鱼的能力，这种提升是合理且被允许的，得到的一切好的结果都光明正大，无论何时都心安理得;想要通过加害别人去满足自己的人，轻则有背正义，重则伤天害理，这样的人知命懂命即是灾难，决不能越陷越深，切记!

以上的几种人，就是周易学界所说的不如不算的类型。须知周易算命与运势调理皆晦涩艰深，想要了解与调理最好请教门内有真才实学的专业人士，否则效果往往会适得其反，希望各位都能把握自己的命运，过上理想的生活!

其实说句实话，我是不相信算卦的，但是有些时候我还真的被他们惊到过，总觉得他们为什么会算得这么准确，其实到后来我才知道他们的原因到底是什么。

其实算卦的有时候也会团队作案，就像她们提前就会去调查一些人她们的生活是什么样子，在生活里面都做过那样的事情，甚至还有可能打入到你的朋友内部，甚至你洗澡的时候喜欢去什么样的澡堂她都会调查的特别的深入，最终他就可以把你的生活状态讲的是一五一十。而且还从那边掐指一算，装作是神仙一样的状态。

当你听到了这些跟你生活里面的状态是一模一样的时候，谁不会觉得特别的惊讶呢，肯定就会上当受骗了，然后就会觉得这肯定是一个老神仙，然后他算卦特别的厉害，有可能这种算卦是天底下真的有的行业，就像那个时候周文王开创了易经八卦一样。

其实这些算卦的也是有两把刷子，有可能他们是组团专门去调查一个人的生活状态，也有的是通过生活里面的一些常识，然后将这些常识整理成自己的知识，就能够通过别人的脸色或者是别人的一些精神状态，就能判断他的生活是什么样子的，最主要也是他们的长时间的经验吧。

所以有时候我也会被他们的举动给惊讶到。

关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。

阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。

到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。

可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。

简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。

除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。

八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。三、虚妄与悖谬如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。

八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！

八字算命术就是这些学说的具体应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。

阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。

五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而发展变化。

那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然受到自身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语.嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于计算历法的，也即是用于表示时间的，后来人们给天干地支配以了阴阳五行之意义，以及刑、冲、害、合的含义，由人出生时的年、月、日、时的天干地支，组成了人的八字命局，并发现八字命局与人的命运有直接的关系。现代全息论认为，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各种复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的影响最大。月亮对人影响的最好例子，是女子月经的时间性，多数妇女的经期在农历初一前后，而排卵期在农历十五前后。

现代科学已证明，人与自然世界有密不可分的关系。