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皈依佛门后是不是会比以前算命的命运要好仙家说我是佛门里的人什么意思佛门不推崇算命,为何却有《达摩一掌经》传于世呢这个也不一定。皈依佛门后，只能说明你已经开始信佛，是一名佛门信众。这不能改变你的命运。真正能改变命运的是受戒以后，成为修行人。
佛门修行人，通过明因果，知善恶，断恶修善，深入修行。断恶就会减少烦恼痛苦，修善增加自己的福慧资粮。这样就会让自己的命运得到很好的转变。
这是算命的人的一些伎俩，用种种理由来道说你的生世、你的遭遇，以此来引起你的好奇心，或者为他下一步做好铺垫。不需要理会的，可以划入迷信一类。譬如如果是我，我就会说你上一世是佛门里的人，进大殿不拜佛，得罪了佛，所以这一世非常不顺利，然后让你做场法会，然后收你5000，自己独吞了3000，剩下2000给寺院法师做功德。类似于这种方法太多了。
为什么佛门不推崇算命，却有《达摩一掌经》暗传于世呢？
最近有人问起：「师父，佛门不是不推崇算命吗？为什么还会有《达摩一掌经》这本书流传呢？」
诚然，佛门不推崇算命，因为修行本身就是一个逆天改命的过程。
而《达摩一掌经》，又称《看命一掌金》，收在续藏经第五十九册中。它的作者不是达摩大师，而是唐代的一行禅师。没错，就是那个被称为僧人中的科学家的牛人，他还是唐代密宗开元三大士中善无畏和金刚智的弟子，《大日经疏》的编写者，同时他也是唐代《大衍历》的编定者。
那为何一行禅师要编写《看命一掌金》呢？
在唐代以前，佛门大德选择弟子，一般会入定观察弟子的因缘，看其是否适合出家。但不是每位作为师长者都有如此深湛的定力，所以有见及此，一行禅师就编写了这本《看命一掌金》，据此书来推算，就可以大致了解投师出家者过去生的因缘，以判断该人是否适合出家。
一行禅师在《看命一掌金》的开篇中说道：但凡是投师出家的人，都可以依此选僧图（《看命一掌金》中所画）为凭据。如果在十个佛法识中，有一二个识的才准许出家，因为此人前世与佛法有缘。如果十个佛法识中一个都没有的话，这样的人如果出家，反而会毁谤圣教，谬说佛法。当然，如果有品格不凡，才智出众者，就不在此限。如果心地仁厚，智慧过人者，就算过去生中没有习学过佛法，今生习学佛法也能事半功倍。
由此可见，一行禅师编写《看命一掌金》的初衷是为了方便选择僧材。
《看命一掌金》中所说的十个佛法识分别是：通天识、三合识、善知识、方丈识、菩提识、福禄识、起家识、消灾识、成就识、佛法识。
十个佛法识分别代表不同类型的佛门才能，或管理寺院、或讲经弘法、或秉佛愿力成就佛法等等。为师者以此来判断拜师之人与佛法是否有缘分？来者又是哪一类型的人才？
所以，对于佛门中人来说，《看命一掌金》是类似于《冰鉴》一类的存在，是有助于选择僧材的。
当然，后世很多借托《达摩一掌经》之名而衍生出来的算法，就不在佛门所用的范畴之内了。这里就不一一细说了。