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东汉开国皇帝刘秀发迹于河北，故河北许多地方有刘秀的遗迹和传说。“刘秀走国”的故事在老家一带妇幼皆知。但除去片段的神话传说，对其真实历史能弄清楚的人不多。“走国”二字有对光武帝隐讳之意，乍看还以为是“巡视”、“视察”。其实“走”是“逃”，当时的“国”也不属于刘秀。说的是刘秀最倒霉、窘困，落荒逃亡的经历。逃谁呢？逃的是邯郸的土皇帝王郎，并不是传说中的王莽。

西汉末年，王莽篡国，建立新莽政权。暴政与天灾逼得造反的农民、趁势的野心家蜂起云涌，仅河北就有铜马、青犊、五幡、龙来、大枪、高湖几十伙，总人数达百万，有兵的都是草头王。南阳粮商刘秀自称是汉高祖刘邦的九世孙，公元22年与其兄刘縯加入绿林军，打下宛城，拥载一位容易控制的窝囊废刘玄为“更始皇帝”，继承汉业。公元23年九月攻破长安，杀王莽，定都洛阳。

更始帝的部队分为两派。一派是绿林起义将领；一派是南阳豪族，以刘縯为首。绿林派嫉恨刘縯功高，撺掇更始帝杀死刘縯。刘秀含恨忍痛，不敢服丧，假装无怨无恨，饮食言笑如平常。更始帝觉着愧疚，拜刘秀为武信侯、破虏将军，行大司马事，令其持节镇慰河北各州郡。

刘秀乐不得脱离虎口，远走高飞。于是北渡黄河，到达河北。新野的邓禹迎接刘秀，给他出主意说：更始帝没能耐，不会成大事。你要广交天下英雄，做任何事都要顺乎民心，重建汉高祖的威望。现在天下大乱，民心思定，争取到了民众，就一定能取得胜利。于是刘秀接见郡县长官及乡间名流，解放囚徒，销除苛政，恢复汉官，得到上层人士欢迎。邓先生的一席话确定了刘秀的大政方针，对刘秀的事业起的作用很大。

公元23年底，西汉时封于邯郸的赵缪王之子刘林，将一位算命先生王郎当成汉成帝之子刘子舆，立为天子，一时势力遍及河北，派使臣遍告各郡县，悬赏杀刘秀者封十万户侯。从此，势力孤单的刘秀开始了逃亡生活。

公元24年正月，刘秀刚到蓟州（北京），蓟州的广阳王刘接就起兵响应王郎。城中大乱，传说王郎的使臣到了，命令官员出迎。刘秀所带的一帮人心神惶恐，急忙南逃。沿途不敢进入城镇，要饭充饥。好容易逃到饶阳，冒充是王郎派出的使者。接待的人端出饭菜，这帮人上前争抢，狼吞虎咽，引起接待官员怀疑，试探他们说邯郸军队来了，击鼓相迎。刘秀假装镇定地说：“请邯郸的将军一起来吃饭吧。”接待的人又招呼把守城门的人关闭城门，刘秀等急忙脱逃。十冬腊月，天寒地冻，朔风刺骨，日夜兼行，脸皮冻裂。至滹沱河，车辆陷进冰窟，惶遽中迷失方向，经老者指路，才算到达仅仅剩下的地盘信都（冀州）。信都太守任光出迎，刘秀才得到喘息机会。

刘秀的这段遭遇就叫做“走国”，又叫“王郎赶刘秀”。有的人说成“王莽赶刘秀”，那时王莽已死，那就“郎冠莽戴”了。还有人称“王莽赶萧王”，也不对。那时更始帝还没有封刘秀为萧王。

刘秀到信都以后，手下多数人都认为王郎势力大，在河北已经站不住脚了，不如就依靠信都这点兵，保着刘秀回长安。此时邳彤站出来劝刘秀：这样做，一是会惊动长安一带人怀疑你，人心不安；二是河北兵不愿意离开本土，都会逃散。不如就以信都为基地，攻取周边县城，聚集人马。刘秀听了邳彤的话，逐步扩大地盘，刘植、耿纯各率宗亲子弟也来投靠，队伍达到数万人，打下了中山、卢奴（隆尧西北）、真定、元氏等二十几座县城。邳彤的高见促使刘秀取得成功。

王郎的大将李育屯兵在隆尧西边的柏人城。刘秀的前锋到达，受到李育突然袭击，惨败而回，丢失了全部辎重。刘秀收集溃散的士兵，与李育在柏人城外大战，夺回全部辎重。李育退守柏人，刘秀攻城不克（可见当时小小的柏人城多么坚固），引兵向东，占据广阿（隆尧固城）。上谷县太守耿况、渔阳太守彭宠率大将吴汉、寇恂的骑兵部队来会，更始帝也派尚书仆射谢躬来讨伐王郎，刘秀出城拜迎，设盛宴款待。

广阿（再重复一遍：治所在隆尧城北的固城）聚会成为刘秀形势好转的节骨眼儿。于是指挥诸将东围钜鹿，在柏人城东北与王郎军大战。公元24年四月围邯郸，五月拔其城，杀王郎。

更始帝刘玄害怕刘秀势大威胁他的帝位，一面封刘秀为萧王，一面派人诏令刘秀罢兵，与诸将一起回洛阳，许以尽封官爵。刘秀辞以“河北未平”，不入圈套。率诸将在河北南部的钜鹿、馆陶和北部的永乐、徐水、安次、平谷等地消灭了各路起义军。公元25年六月从河北北部返回，在高邑（一说柏乡县北固城）受诸将拥载，于千秋亭即皇帝位，改元建武。十月进占洛阳，定为首都。结束了历史上的新莽时代，开始了东汉195年的统治。

提起劝大家千万不要算命，大家都知道，有人问为什么说不能经常算命，另外，还有人想问碰到算命先生算命该不该相信呢？，你知道这是怎么回事？其实对算命这项活动为什么不打击，反而任其泛滥？，下面就一起来看看为什么说不能经常算命，希望能够帮助到大家！

算命的说我俩成不了结果成了。

一、对算命先生看法

算命先生靠着自己一张嘴，换取生活费用，他们要是能够算准了，自己还干这些受累不挣钱工作，那他不是有问题吗？所以我们不能相信算命先生话，而是应该脚踏实地干事，认认真真生活，才能赢得一个好的未来。算命准的真实经历吓人。

二、算命先生伎俩

过去有讲得好，算卦先生两头堵。从报刊上我看到了这样一件事情，有一个算命先生给一个妇女算命，说妇女生的是男孩，还有一半可能是男孩，这样话不就是废话吗？

还有一则报道，一个算命先生在公园算命，他在一个大榕树下算命，结果那天突然刮风，大树倒了，算命先生腿被砸了，他要是能算出来，他还能在榕树下等着被砸，所以我们不能相信算命先生。算命先生靠着自己一张嘴，骗取老太太钱财，现在年轻人不要再相信算卦先生了，而是靠着自己，努力创造幸福生活。1925年为***算命。

三、不信算命先生的话，命运掌握在自己手中

算命先生的话是瞎子算卦两头堵，我们可不能相信他们的话，年轻人要勇于奋斗，努力创造，命运掌握在自己手中。如果算命不要钱，我们可以听听，毕竟他经历事情多，人生阅历也丰富，可以开拓我们视野。一个算命先生的忠告。

事物存在一定偶然性和必然性，事物都有规律，我们通过努力学习，掌握事情规律，就可以愉快生活。相信算命的话，不如努力学习，这样才能掌握自己命运。算命先生说懵懂运是指什么。

四、警惕以算卦为名

生活中有一些，他们假冒算卦人，经常行走在农村各地，发现一些老人就采取算命形式骗取钱财，很多人都上当了，在这里奉劝大家，要擦亮双眼，看清事物本质，千万不能上当。

以上是我个人观点，希望大家都来讨论这个问题。

算命的都该死，如果真的有意义就应该让学者来研究，一点意义都没有的东西，天天忽悠老太太，忽悠人骗钱，都发财了，几句话害死多少人，我同学他爸就是算命的，劝他不要相信这些，就是忽悠别人，周易确实记录了如何预测未来，但都可以当做，还记录了如何算名字，外国佬没有中文名字，都是没命的人；周易之所以地位高，就是在历史的长河里忽悠了太多人，影响了中国发展史，导致中国科学，天文，逻辑学一片空白，让中国年依旧生活在不进步怎么说呢，它也算是传统文化的一部分，另外，你不感觉他对**来说利大于弊，很多人算命或许只为图个心里安慰，给自己找个精神寄托，你想现在这个，这个压抑的让人很容易发狂的，他的作用又会有多大，再说**禁止的了吗？还有我估计**自己都不能确定算命就真的是，之所以说是估计是怕发现像刘邦斩个白蛇就把自己神话成天命者而登高一乎，从者无数的情况吧，个人看法，呵呵懂的人不认为是第三名这样活动是？一直这样。你怎么去打击啊。谁打击谁倒霉。

刘邦在伤病折磨中走了，走得很从容，没有丝毫留恋，这与秦始皇有很大的不同。

为什么？

因为他信命！

上一章我们提到，他在拒绝医生治疗时说过一句话：

“吾以布衣持三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天！虽扁鹊何益?"

从这句话不难看出，刘邦不但相信“生死有命”，而且是“富贵在天”。

换句话说，刘邦认为他今天取得的成就全赖“天命”。

这可能就是刘邦眼中的成功之道吧！

成功之道是天命？怎么可能呢？没开玩笑吧？

在很多人看来，刘邦一定又在宣传封建迷信那一套，整天就知道忽悠，结果把自己给忽悠瘸了。

实际上，这句话应该是刘邦发自肺腑，有感而发。

刘邦一介布衣出身，四十八岁出来打天下，短短五年时间就当上了皇帝，如此神速，堪称奇迹。

所以难怪刘邦认为是“天命”！

那么真得是天命吗？

我们不妨先探讨一下什么是“命”。

命是客观存在的，由不得你不信，人不同，命就不同！

命虽然不应该有高低贵贱之分，但确实好坏优劣不同。

王思聪的命就比一般人好一些，因为他有个富爸爸。

网上曾经流传过一个段子，列举了马云、王健林、王石等企业家的背景，嘲笑他们不是随随便便成功。

因为他们的爸爸不是随便谁都有的。

如果随便谁都有，那说明他们爸爸太随便了。

好爸爸不一定会出面大张旗鼓地来扶持儿子，但好爸爸在关键的时候可以提供常人不具备的信任背书。

否则“獐头鼠目”的马云不可能会一开始就有那么多机缘巧合。

所以，一般情况下，第一桶金多多少少都有点靠命。

我说的这些，有人不一定能接受，但这就是真相，当然它并不是真相的全部。

如果是全部，命不好的人活着就没意思了。

庆幸的是，“命”后面还有“运”，命无论好坏，都需要后天运用或运作，否则可能会好命坏结果，坏命好结果。

所以我们不能无视人与人先天之命的差距，也就是要信命。

只有正视了这种差距，才知道自己如何成功。

如果这样分析，刘邦之所以信命是不是可以说得过去。

可能有人会说，刘邦又没有皇帝爸爸，怎么会命好呢？

这就涉及到究竟什么是命。

那种凡是在出生时无法选择，而自身具有的东西应该就是命。

比如人们常说，我天生如何如何，就是在说“什么命”。

无论什么命，往往最终都会反映在人的身体上或意识中，而能够集中显现出命的地方就是人的相貌。

相貌一般大家理解为面部，也就是脸。

所以汉字“命”其实就是人的脸，有鼻子有眼。

脸不同，某种程度上代表命就不同。

所以自古都有"看相算命"一说。

现在叫“颜值高低”，“看人看脸”，甚至还发明了一个词叫“看脸时代”。

直播之所以那么火，就是拼颜值，说白了就是拼脸，拼命。

那么命好就是简单的男要帅，女要漂亮吗？

肯定不是，如果是那样，也太肤浅了，大家都去整容好了！

过去称一个人好命，往往会说他有“富贵相”；

现在不这样说了，太土气，一般称之为有亲和力。

微信朋友圈曾经比较流行晒脸，在图片旁边经常注明一句话：

“别看脸，主要看气质！”

这个气质某种程度上就是亲和力。

而亲和力对人的一生非常重要。

有的人天生就讨喜，人见人爱，花见花开，让人第一次见面就有放电的感觉。

回想一下你身边是否有这样的人。

刘邦应该就是这样的人，一个相貌不凡的人。

史书在多处都提到了刘邦的相貌和特质，最直接的就是《史记.高祖本纪》中的记载：

“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。”

隆准就是鼻梁高挺；

龙颜就是眉骨圆起；

美须髯就是胡子漂亮；

左腿有七十二颗黑痣；

仁厚且与人为善，出手大方，心胸豁达。

这种相貌描述还是比较笼统的，即便详细，有照片，也很难完全体现出刘邦的亲和力。

因为亲和力是由内而外，通过脸部表情，肢体语言散发出来的。

一张照片怎么可能完全体现呢？

«史记»中还有一处对刘邦相貌的评价，出自刘邦的老丈人吕公之口：

“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱！”

虽然这里没有直接形容刘邦的相貌，但却表达出了吕公对刘邦的真实感受：

“我擅长看相，而且给很多人看过相，但都没有你刘季相貌好啊，希望你好自为之！”

正是有了这个感受，吕公便把二十岁的女儿吕雉嫁给了屌丝超大龄青年刘邦。

可见，刘邦的亲和力有多强！

这就是命！

它也是刘邦之所以能够成功的最基础要素，而其它很多成功特质都是从这里发展出来的。

但只有亲和力就一定能成功吗？没有亲和力就不能成功吗？

肯定不是！

俗话说：

“人不可貌相，海水不可斗量。”

正是对唯相貌论的否定。

而“金玉其外，败絮其中”更是嘲讽那种徒有外表的人。

有好相貌，那是先天的命，只有后天运用好，才能让其大发异彩，否则也白搭；

相貌不好，只要后天运作好，也会取得不凡成就，这样的例子比比皆是，比如马云。

当然有个好相貌肯定会占有先机，刘邦就是这样。

所以当时周围的人都愿意和他交往，喝酒都可以不给钱，因为没有谁会不想和一个讨喜的人来往。

用老百姓的话说：

“沾沾福气！”

所以刘邦从小就有很多朋友，他又天生好动，便在家闲不住了，到处游荡会朋友。

朋友一多，眼界就开阔了，眼界一开阔，想法就不一样了，你再让他脸朝黄土背朝天，修理地球就不大可能了。

《史记.高祖本纪》中对此时的刘邦这样记载：

“常有大度，不事家人生产作业。”

也就是说，刘邦平时都不把自己当一般人，总想着干一番大事业，所以不愿意从事劳动生产。

为此，刘太公骂刘邦“无赖，不能治产业”。

所谓“无赖”就是没有才干，不中用的意思，和现在传说的“流氓无赖”意思并不同。

刘邦既不像二哥刘仲那样会干农活，又不像弟弟刘交那样好好读书，整天游手好闲，可不就是“无赖”。

刘邦的“无赖”名声便是由此而来。

但“无赖”只是表象，刘邦有自己的理想。

他想成为“战国四君子”那样的人。

“战国四君子”太出名了，前面也有提到过，这里就不多介绍了，他们喜欢养门客，其实属于游侠一类的人。

而刘邦当时就是一个游侠或者像游侠一样生活。

那么游侠究竟是什么样的一群人呢？

司马迁在《史记.游侠列传》中这样定义：

“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。”

什么意思呢？

这个还是有点难理解的。

我这里大致用现代的常用词来翻译如下：

“游侠的言行虽然一般不符合道德法律规则，但他们言必信，行必果，遵守诺言，诚实可靠，舍己为人，见义勇为，经得住生死存亡的考验，而且很低调，不自夸，不张扬，不炫耀。”

简单地说，游侠是一群不循规蹈矩的人，他们特立独行，且富有正义感。

而且游侠是有组织的，分级别，不过是松散的组织，级别因地位不同而不同。

“战国四君子”就属于级别比较高的游侠，其中魏国的信陵君魏无忌就是刘邦的偶像。

所以刘邦死之前还给他这个偶像配了五家守墓人。

不过魏无忌死的时候，刘邦还是个青少年。

刘邦长大后，曾经跑到魏无忌的门客张耳那里拜访，也应该有这种情结在里面。

张耳前面说的比较多，他也是游侠出身，那时在外黄县做县令。

虽然刘邦是一个名不见经传的年轻人，但张耳非常看重他，并留他住了一个多月。

县长留宿一个普通青年，这是不是不可思议？足见刘邦的亲和力有多强。

刘邦这种类似游侠的生活一直到三十五岁时，才不得不结束。

因为那个时候，秦始皇统一了天下，实行郡县制，户籍管理非常严格，不允许百姓到处游走。

如果把刘邦的成功之道分成几个阶段的话，三十五岁前的游侠经历应该是一个非常重要的阶段，主要发生在战国时代末期。

在这个阶段，刘邦通过结交朋友，到处游走，既开阔了视野，也阅人无数。

俗话说：

“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。”

阅人无数，让刘邦慢慢参透了人性，逐渐人情练达；

阅人无数，培养了刘邦的悟性，能听懂别人的想法。

这些都为他将来率兵打仗，知人善用打下了坚实的基础。

游侠生活不能继续了，刘邦只好参加工作。

他通过考试做了泗水亭长，从此进入另外一个圈子，也就是秦朝基层官场。

如果说游侠是黑道的话，属于体制外，那么官场就是白道，属于体制内。

这段工作经历大概持续了十年左右时间，算是刘邦成功之道的第二个重要阶段。

在这个阶段，刘邦有了四个重大收获：

一是结识了萧何、曹参、夏侯婴这些官场才俊，为以后创业打天下，准备了最牢靠的班底。

二是学会了怎么处理复杂的官场人际关系，熟悉了政府运行机制。

三是娶吕雉做老婆，得到了吕公的指点。

四是他的亲和力转化成了号召力，而号召力让刘邦有可能脱颖而出，成为引领者。

“大风起兮云飞扬”，让刘邦有机会发挥了这种号召力。

他一呼百应，连顶头上司萧何和曹参都心甘情愿接受他的领导。

但只有号召力是不够的！

因为号召力只是解决了有人愿意跟着干的问题。

而创业打天下不是一蹴而就的事，中间的坎坷和诱惑特别多，难免会有人中途离开，甚至窝里反。

如果要避免这种事情少发生或不发生，还必须有领导力。

什么是领导力？

说穿了，要有手段！

此时，刘邦的手段还停留在哥们义气的层面。

所以刚起兵没多久，雍齿便倒戈了，把他的老窝丰邑给端了。

这件事对刘邦刺激非常大，他甚至对自己产生了怀疑，病倒了。

痛定思痛，在评估了自己的能力和势力之后，刘邦投靠了项梁。

这就进入了刘邦的第三个阶段，找靠山，傍大款。

找靠山，傍大款看似容易，其实很难，既要能屈能伸，又要能文能武。

否则，要么被新老大边缘化，要么直接被吃掉。