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贤者善人以仁文言文江湖义气有关的文言文萧至忠文言文阅读

1.识才用贤文言文翻译

【原文】哀公问于孔子曰：“人何若而可取也？孔子对曰：“夫弓矢和调，而后求其中焉；马悫愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚，而多知能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁信之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。故曰：亲仁而使能。夫取人之术也，观其言而察其行。夫言者所以抒其匈而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。夫以言揆其行，虽有奸轨之人，无以逃其情矣。”哀公曰：“善。”

【翻译】鲁哀公询问孔子说：“像什么样的人可以任用？”孔子回答：“弓与箭协调，然后才能要求射中目标；马老实善良驯服，然后才能要求它是一匹好马；人一定要忠实守信不刻薄，然后才能要求他充满智慧和才能。现在有的人不忠实守信而且刻薄却充满智慧和才能，像这样的人，好像豺狼一样，不能和他接近。因此要以仁厚诚信为先，然后和他亲近，在这之后发现是有才能的人，然后任用他。所以说：亲近仁厚的人并使用他的才华。任用人的方法，观察他的言行。言是指抒发他胸中情志的话，有才华的人一定能作到，所以要先观察他的语言然后考察他的行为。用语言来揣度他的行为，那么即使有为非作歹的人，无法掩饰他的真情。”鲁哀公说：“好。”

我是《学海风暴》里面做到才查的，结果关于这东西的很少。

原文翻译是我找的。答案是我做的

《学海风暴》答案（仅供参考）

:

1.是故/先观其言/而窥其行

2.取：任用

中：射中

近：靠近

术：方法

3.人一定要忠实守信不刻薄，然后才能要求他充满智慧和才能。

用语言来揣度他的行为，那么即使有为非作歹的人，无法掩饰他的真情。

4.是故先其仁信之诚者

5.亲贤臣，远小人。

2.以贤字的古文为口号

上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。

吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。

妻贤何愁家不富，子孝何须父向前。

读书志在圣贤，为官心存君国。

人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。

夫人非圣贤，孰能无过，取彼之长，补己之短，善莫大焉。

知善恶，然后可以任贤良；明时势，然后可以知进退。

人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。

贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。

然善用人者，必善识人。不患天下无贤才，而患无知贤才之人。

善用人者，不必以亲疏贵贱，而唯才是用。亦不可以小瑕掩其瑜，以小过而失其贤。

故用人必先知其贤，知其贤然后尽其能。知其贤而不用，或用而不能尽其能，贤者与庸者何异。

为忠臣易，为贤臣难。忠臣者，殉其身以成其名；贤臣者，毕其功而全其身。

以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。

以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。

以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

无欲之谓圣，寡欲之谓贤；多欲之谓凡，徇欲之谓狂。

人若近贤良，譬如纸一张；以纸包兰麝，因香而得香。

非读书，不能入圣贤之域。

静以修身，俭以养德，入则笃行，出则友贤。读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。

圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗。

贤乃国家之宝，儒为席上之珍。

上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。

贤者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，名弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。

贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过。

3.文言文《知人善任》翻译

参考译文：鞠咏做进士，凭借文学功底跟从王公化基学习，到王公主管杭州，咏及第，升咏做大理评事，主管杭州仁和县。

鞠咏将到任，先把书和自己作的诗寄给王公，来感谢往常对自己的激励，现在又做官吏，借此可以文字互相娱乐，王公不答应。到了咏到任后，王化基对他一点也不加礼遇，而是非常急切地考核其公务。

鞠咏大失所望，于是不再把他当作知已，而专门学习做官吏的事，那以后，王化基升为参知政事，没有把咏推荐，有人间原因，回答说：“凭咏的才能，不用担心将来不显达，担心的是盛气骄人，我所以压抑他，来成全他的德行罢了。”鞠咏听到以后，开始把王化基当作真正相知的朋友。

4.《王安石》文言文

推命对

[宋]王安石

【原文】

吴里处士有善推命知贵贱祸福者，或俾予问之，予辞焉。他日复以请，予对曰：“夫贵若贱，天所为也。贤不肖，吾所为也。吾所为者，吾能知之；天所为者，吾独懵乎哉？吾贤欤？可以位公卿欤？则万钟之禄固有焉。不幸而贫且贱，则时也。吾不贤欤？不可以位公卿欤？则箪食豆羹无歉焉。若幸而富且贵，则咎也。此吾知之无疑，奚率于彼者哉？且祸与福，君子置诸外焉。君子居必仁，行必义，反仁义而福，君子不有也。由仁义而祸，君子不屑也。是故文王拘羑里，孔子畏于匡，彼圣人之智，岂不能脱祸患哉？盖道之存焉耳。”

曰：“子以为贵若贱，天所为也，然世贤而贱，不肖而贵者，亦天所为欤？”曰：“非也，人不能合于天耳。夫天之生斯人也，使贤者治不贤，故贤者宜贵，不贤者宜贱，天之道也。择而行之者，人之谓也。天人之道合，则贤者贵，不肖者贱。天人之道悖，则贤者贱，而不肖者贵也。天人之道悖合相半，则贤不肖或贵或贱。尧舜之世，元凯用而四凶殛，是天人之道合也。桀纣之世，飞廉进而三仁退，是天人之道悖也。汉魏而下，贤不肖或贵或贱，是天人之道悖合相半也。盖天之命一，而人之时不能率合焉。故君子修身以俟命，守道以任时，贵贱祸福之来，不能沮也。子不力于仁义以信其中，而屑屑焉甘意于诞谩虚怪之说，不以溺哉！”

【译文】

吴地有一位处士善于算命了解认人的贵贱祸福，有人让我问他这一类的问题，我拒绝了。后来又那同样的问题请我问，我回答说：“身份的尊贵或卑贱，是上天所做的事情。贤能与不才，才是我所能做的事情。我所能做的事情，我才能知道；上天所做的事情，难道惟独我才无知吗？我贤能吗？我的贤德足以位居公卿吗？如果这样的话，那么享受万钟的俸禄是本应有的。如果不幸贫穷而且卑贱，这是时运啊。我不够贤能吗？我的贤德不足以位居公卿吗？如果这样的话，那么享受一箪食一豆羹的待遇也不少啊。如果有幸富足而且尊贵，这就是罪过了啊。这些无疑才是我能知道的，怎么可能与其他的事情一样呢？再说，灾祸与福佑是君子置之度外的东西。君子平时一定行仁，做事一定取义，违反仁义而取得福佑，君子不会占有的。由于行仁义而得到灾祸，君子也不担心。所以周文王曾经被囚禁在羑里，孔子曾经被困在匡地，（但他们最终都脱离了困境），那圣人的智慧，难道不能使他们脱离惑患吗？这大概是因为大道在起作用啊。”

那人反问说：“您以为身份的尊贵或卑贱，是上天所做的事情，然而世上那些有贤德却出身卑贱的人，和不才却出身尊贵的人，也是上天所安排的事情吗？”我回答说：“不是，这只是人做的没能够与天所安排的相一致罢了。上天正下我们这些人来，让贤能的人治理不贤之人，所以贤能的人应当身份尊贵，不贤之人应当身份卑贱，这是天道。做出选择来行事，这是所谓的“人道”（即尽人事）。如果“天道”与“人道”相一致，那么就会出现贤能的人身份尊贵，不贤之人身份卑贱的局面；如果“天道”与“人道”相背离，那么就会出现贤能的人身份卑贱，不贤之人身份尊贵的局面；如果“天道”与“人道”相背离与相一致各占一半，那么就会出现贤能的人和不贤之人或者身份尊贵或者身份卑贱的局面。尧舜的时代，元凯被重用而四凶被诛杀，这是“天道”与“人道”相一致。桀纣的时代，飞廉被进用而三仁被贬退，这是“天道”与“人道”相背离。汉魏以来，贤能的人和不贤之人或者身份尊贵或者身份卑贱，“天道”与“人道”相背离与相一致各占一半。上天所安排的命数是一定的不变的，而人之时运可能不会与之完全相一致。所以君子修养身心来等待天命，坚守“天道”来接受时运，尊贵卑贱祸患福佑的到来，人力不能阻止。您不致力于修养仁义而信守仁义，却追逐忙碌乐意于如此荒诞不经的说法，不也太受拘限了吗！”

5.翻译一下文言文

1.孔子说："不要要求太快，不要贪小便宜.要求快，则不能成功，贪小便宜，就干不成大事."

2.孔子说："可以告诉别人而不告诉别人，是失信与人；不能告诉别人而告诉了人，是多嘴.聪明人不失信与人，也不多嘴."

3.孔子说："工匠要很好地完成工作，就先得磨快他的工具.治理一个富足的地方，就要用大臣里面贤良的人，与仁义的人士成朋友."应是"事其大夫之贤者"

4.孔子说："三种朋友对人有益，三种朋友对人有损.正直的人，大度的人，见识广的人，对人有益.放荡的人，阴柔的人，奸佞的小人，对人有损."

5.孔子说："人们的天性是相似的，但是行为却是有很大差别的."

6.孔子说："孩子！为什么不学诗呢.读《诗》，可以培养想象力，可以提高观察能力，可以群居切磋，可以讽刺辩别；近可以用以孝敬父母，远可以事奉君主，且可以学到许多鸟兽草木的名称."

7.楚国有个狂人，名叫接舆，特地在孔子车子面前经过，并且放声高歌：“凤凰啊，凤凰啊，你的身价德性为什么会衰落到这个地步！过去的已经追不回来，未来的还可以及时弥补。算了吧，算了吧，现在从政的多危险啊！”

8.子夏说："广泛学习而全心全意为了自已的志向，深入浅出地提问思考问题，仁就在这里面."

6.文言文阅读（12分）范文正公轻财好施,尤厚于族人

小题1:A小题1:(1)（范文正公）显贵了之后，在姑苏近郊买了数千亩良田，修了一座“义庄”，用来供养族人当中的贫穷的人。

（既、为、以，各0.5分）（2）范仲淹的子孙贤明善良，到现在（还）尊奉范仲淹的规矩（做法），不敢废除。（贤、奉、法各0.5分）小题1：体现了范文正公显贵了之后，心中还装着其他人的优秀品质。

小题1:A、主：管理（他选出一个辈分高而且有贤能的人来管理他资金的进出）小题2：本题考查文言文句子的翻译能力。做这类题时应注意：1、直译为主，意译为辅。

关键词语要翻译准确，力求做到“信”“达”“雅”。2、要注意文言句式的特点，翻译时还原成现代汉语语序。

3、要注意语句整体的通顺完整。（1）既：已经。

于：在。为：建造，修。

以：用来。（2）贤：贤明。

奉：尊奉。法：规矩、做法。

7.翻译文言文《宋人好善》

从前，宋国有一个乐于为善的人，他家三代都不懈地做善事。家里的黑牛无故生出了白牛犊，于是他就去请教孔子。孔子说：“这是吉祥的预兆，应该祭祀鬼神。”

过了一年，那父亲的眼睛无缘无故瞎了。黑牛又生了白牛犊。那父亲就叫他儿子再去请教孔子。他儿子说：“前次听从了先生的话，（你）却失明了，现在还要去问他，为什么？”父亲答道：“圣人的预测，先违背后契合（事实）。这件事的结果还不清楚，姑且试着前往，再去问一问他。”他儿子（只好）又去问孔子。孔子回答：“这是吉祥的预兆，还应该去祭祀鬼神。”儿子回家把孔子的话传达给他的父亲，他的父亲说：“照先生所说的去做。”

又过了一年，那做儿子的眼睛也无故瞎了。后来楚国攻打宋国，围了他们所在的城。在这个时候，（城内的人断了粮食）只好相互交换子女杀食以果腹，劈开尸骨作柴烧。所有的成年男人都战死了，连老年人、病人、小孩子都上了城墙，坚守着城池而使（楚军）不能攻下。楚王非常生气。城被攻破后，所有守城的人都被屠杀了。只有这家父子因为眼瞎的缘故，没有上城墙。战争结束围困解除后，这对父子就都复明了。

8.文言文《贤君之道》的原文,译文,注释

没有找到你说的《贤君之道》哦哦，看看是这个吗有乱君，无乱国；有治人，无治法。

羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。

法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。

不知法之义而正法之数者，虽博，临事必乱。故明主急得其人，而暗主急得其势。

急得其人，则身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸；不急得其人，而急得其势，则身劳而国乱，功废而名辱，社稷必危。故君人者，劳于索之，而休于使之。

《书》曰：“惟文王敬忌，一人以择。”此之谓也。

合符节、别契券者，所以为信也；上好权谋，则臣下百吏诞诈之人乘是而后欺。探筹投钩者，所以为公也；上好曲私，则臣下百吏乘是而后偏。

衡石称县者，所以为平也；上好倾覆，则臣下百吏乘是而后险。斗斛敦概者，所以为啧也；上好贪利，则臣下百吏乘是而后丰取刻与，以无度取于民。

故械数者，治之流也，非治之原也；君子者，治之原也。官人守数，君子养原；原清则流清，原浊则流浊。

故上好礼义，尚贤使能，无贪利之心，则下亦将綦辞让，致忠信而谨于臣子矣。如是则虽在小民，不待合符节、别契券而信，不待探筹投钩而公，不待衡石称县而平，不待斗斛敦概而啧。

故赏不用而民劝，罚不用而民服，有司不劳而事治，政令不烦而俗美，百姓莫敢不顺上之法，象上之志，而劝上之事，而安乐之矣。故藉敛忘费，事业忘劳，寇难忘死，城郭不待饰而固，兵刃不待陵而劲，敌国不待服而诎，四海之民不待令而一。

夫是之谓至平。《》曰：“王犹允塞，徐方既来。”

此之谓也。大意治国需要有法，但更需要君子。

君子是法的本原，也是国家得以治理的根本保证。所以为君之道在于任用君子、尚贤使能，做出好的表率。

请问为人君？曰：以礼分施，均遍而不偏。请问为人臣？曰：以礼待君，忠顺而不懈。

请问为人父？曰：宽惠而有礼。请问为人子？曰：敬爱而致文。

请问为人兄？曰：慈爱而见友。请问为人弟？曰：敬诎而不苟。

请问为人夫？曰：致功而不流，致临而有辨。请问为***？曰：夫有礼，则柔从听待，夫无礼，则恐惧而自竦也。

此道也，偏立而乱，俱立而治，其足以稽矣。请问兼能之奈何？曰：审之礼也。

古者先王审礼以方皇周浃于天下，动无不当也。故君子恭而不难，敬而不巩，贫穷而不约，富贵而不骄，并遇变态而不穷，审之礼也。

故君子之于礼，敬而安之；其于事也，径而不失；其于人也，寡怨宽裕而无阿；其所为身也，谨修饰而不危；其应变故也，齐给便捷而不惑；其于天地万物也，不务说其所以然而致善用其材；其于百官之事、技艺之人也，不与之争能而致善用其功；其待上也，忠顺而不懈；其使下也，均遍而不偏；其交游也，缘义而有类；其居乡里也，容而不乱。是故穷则必有名，达则必有功，仁厚兼覆天下而不闵，明达用天地理、万变而不疑，血气和平，志意广大，行义塞于天地之间，仁知之极也，夫是之谓圣人。

审之礼也。请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。

君者，仪也，仪正而景正。君者，槃也，槃圆而水圆。

君者，盂也，盂方而水方。君射则臣决。

楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。

大意礼是人君治国的重要武器，一切事物以礼来评断、制约，国家就好管理了。治国的另一个重要原则，就是人君要做出的表率，加强自身德行的修养。

君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。

民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。民不为己用，不为己死，而求兵之劲，城之固，不可得也。

兵不劲，城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削，不灭亡，不可得也。

危削灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。

故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美国，则莫若求其人。彼或蓄积而得之者不世绝，彼其人者，生乎今之世而志乎古之道。

以天下之王公莫好之也，然而于是独好之；以天下之民莫欲为之也，然而于是独为之；好之者贫，为之者穷，然而于是犹将为之也，不为少顷辍焉。晓然独明于先王之所以得之、所以失之，知国之安危臧否若别白黑。

是其人也，大用之则天下为一，诸侯为臣；小用之则威行邻敌；纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。

《诗》曰：“介人维藩，大师为垣。”此之谓也。

道者何也？曰：君道也。君者何也？曰：能群也。

能群也者何也？曰：善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。善生养人者人亲之，善班治人者人安之，善显设人者人乐之，善藩饰人者人荣之。

四统者俱而天下归之，夫是之谓能群。不能生养人者，人不亲也，不能班治人者，人不安也，不能显设人者，人不乐也，不能藩饰人者，人不荣也。

四统者亡而天下去之，夫是之谓匹夫。故曰：道存则国存，道亡则国亡。

省工贾，从农夫，禁盗贼，除奸邪，是所以生养之也。天子三。

1.关于义气的经典句子

情与义值千金

刀山去地狱去

有何憾为知心

牺牲有何憾

为娇娃甘心剖寸心

血泪为情流

一死岂有恨

有谁人敢过问

尘世上

相识是缘份

敬怀酒千怀怎醉君

野鹤逐闲云

生死怎过问

笑由人

谁过问

兄弟如手足，老婆如衣服

衣服可以换，手足不能断

为兄弟两肋插刀，为女友插兄弟两刀

2.有关江湖的成语

有关江湖的成语

【冲州过府】：指跑码头，闯江湖。也形容经历丰富，见过世面。

【泛家浮宅】：泛：漂浮水上。形容以船为家，浪迹江湖。

【放浪江湖】：放浪：放纵，不受任何约束。在江湖各地无拘无束地生活。

【江湖骗子】：指闯荡江湖靠卖假药、算命等骗人谋生的人或招摇撞骗的人。

【流落风尘】：流落：因生活所迫而留居他乡；风尘：指纷扰的生活。穷困潦倒，漂泊江湖。

【身在林泉，心怀魏阙】：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。同“身在江湖，心存魏阙”。

【相忘江湖】：鱼在江湖里彼此相忘。形容彼此由于没有急切的需要而相忘，各不关心。

【啸傲风月】：啸傲：随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。

【啸傲湖山】：啸傲：随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。

【烟波浩淼】：烟波：雾霭苍茫的水面；浩淼：水面辽阔。形容烟雾笼罩的江湖水面广阔无边。

【烟波浩渺】：烟波：雾霭苍茫的水面；浩渺：水面辽阔。形容烟雾笼罩的江湖水面广阔无边。

【撞府冲州】：犹言走江湖，跑码头。也形容经历丰富，见过世面。

【撞府穿州】：撞：闯。指在江湖上东游西荡，行踪无定。

3.义气有关的词语

刎颈之交生死之交莫逆之交志同道合忘年之交贫贱之交患难之交深情厚意深情厚谊情深似海情深义重情同骨肉情投意合千里送鹅毛，礼轻仁义重（1）义结金兰（2）血浓于水（3）寸草春晖（4）范张鸡黍（5）北风之恋（6）比翼双飞（7）碧海青天（8）恨相知晚（9）莫逆之交（10）情投意合（11）琴瑟之好（12）含情脉脉（13）如手如足（14）如胶似漆（15）深情厚谊（16）水***融（17）手足之情（18）温情脉脉（19）相亲相爱（20）心心相印（21）一往情深（22）一唱一和（23）谊切苔岑（24）张敞画眉（25）海誓山盟（26）流水桃花（27）天长地久（28）至死靡它（29）淡水交情（30）情深潭水（31）桃花潭水（32）地久天长（33）举案齐眉（34）患难之交（35）刎颈之交（36）恋恋不舍（37）两肋插刀（38）肝脑涂地（39）依依惜别（40）难舍难分（41）生死之交（42）志同道合（43）舐犊情深（44）患难之交（45）情同骨肉（46）情投意合（47）贫贱之交（48）深情厚谊（49）骨肉至亲（50）骨肉相连桃园结义，为朋友两肋插刀，生死与共，君子之交淡如水，同生共死，死党，益者三友：友直、友谅、友多闻。

--孔子海内存知己，天涯若比邻仗义执言为了正义说公道话。刎颈之交生死之交莫逆之交志同道合忘年之交贫贱之交患难之交深情厚意深情厚谊情深似海情深义重情同骨肉情投意合千里送鹅毛，礼轻仁义重（1）义结金兰（2）血浓于水（3）寸草春晖（4）范张鸡黍（5）北风之恋（6）比翼双飞（7）碧海青天（8）恨相知晚（9）莫逆之交（10）情投意合（11）琴瑟之好（12）含情脉脉（13）如手如足（14）如胶似漆（15）深情厚谊（16）水***融（17）手足之情（18）温情脉脉（19）相亲相爱（20）心心相印（21）一往情深（22）一唱一和（23）谊切苔岑（24）张敞画眉（25）海誓山盟（26）流水桃花（27）天长地久（28）至死靡它（29）淡水交情（30）情深潭水（31）桃花潭水（32）地久天长（33）举案齐眉（34）患难之交（35）刎颈之交（36）恋恋不舍（37）两肋插刀（38）肝脑涂地（39）依依惜别（40）难舍难分（41）生死之交（42）志同道合（43）舐犊情深（44）患难之交（45）情同骨肉（46）情投意合（47）贫贱之交（48）深情厚谊（49）骨肉至亲（50）骨肉相连桃园结义，为朋友两肋插刀，生死与共，君子之交淡如水，同生共死，死党，益者三友：友直、友谅、友多闻。

--孔子海内存知己，天涯若比邻仗义执言为了正义说公道话。指能伸张正义。

仗义疏财旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。义无反顾从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。

义结金兰结交很投合的朋友义正辞严理由正当充足，措词严正有力。义形于色仗义不平之气在脸上流露出来。

义愤填膺发于正义的愤懑充满胸中。义不容辞道义上不允许推辞。

义薄云天正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。

无情无义没有一点情义，形容冷酷无情言不及义指净说些无聊的话，没有一句正经的。舍生取义舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。

舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

见义勇为看到正义的事，就勇敢地去做。疏财仗义疏财：以财物分人。

讲义气，轻视钱财。多指出钱帮助遭难的人。

望文生义不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。天经地义绝对正确，不能改变的道理。

也指理所当然的事。忘恩负义忘记别人对自己的好处，反而做出对不起别人的事。

仁至义尽至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。

指人的善意和帮助已经做到了最大限度。仁义君子原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。

仁义道德泛指旧时鼓吹的道德规范。仁浆义粟指施舍给人的钱米。

绨袍之义比喻不忘旧日的交情。侠肝义胆侠客的肝，义士的胆。

形容见义勇为、锄强扶弱、打抱不平的心肠和行动微言大义包含在精微语言里的深刻的道理。穷不失义义：礼义。

虽然穷困，但不失礼义。思断义绝感情破裂。

多指夫妻离异。礼义廉耻有礼节，讲道义，尚廉洁，知羞耻。

封建社会的道德标准和规范辜恩负义忘恩负义居利思义指临财不苟得顾名思义从名称想到所包含的意义。辞严义正辞：言词，语言。

义：道理。言辞严厉，义理正大。

利不亏义有利在前，能够不亏损正义。假仁假义伪装仁慈善良。

假人假义伪装仁慈善良。见利思义看到货财，要想到道义。

开宗明义开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。

慷慨就义慷慨：意气昂扬。勇敢地为正义事业而牺牲不义之财不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。

背信弃义违背诺言，不讲道义。急公好义热心公益，见义勇为。

见利忘义见到有利可图就不顾道义。读书百遍，其义自见见：显现。

读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会断章取义指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。

指引用与原意不符。毫无疑义一点也没有可以怀疑的地方。

表示完全明确肯定。

1.文言文新唐书萧至忠传试题

萧至忠，秘书少监萧德言的曾孙。

他少年时就做了京城管辖的卫尉，以清正严谨著称。他曾经与朋友相约在路边相候，正碰上风雪冻冽，很多人都到避风的屋檐下去，萧至忠却说：“哪里有与人相约为了怕风雪而失信的呢？”他一人在风雪中不离开，众人都为之叹服。

神龙初年（705），武三思专权，萧至忠依附他，从吏部员外郎提拔为御史中丞。后又调任吏部侍郎，仍兼任御史中丞。

他凭靠武三思的势力，掌握选官的大权，无所忌惮，杜绝请托，威风大行。不久，升任中书侍郎，兼中书令。

节愍太子诛杀武三思后，武三思的余党与宗楚客、纪处讷要侍御史冉祖雍上奏“：安国相王及镇国太平公主也与节愍太子一起同谋举兵，请把他们收进监狱。”中宗召来萧至忠要他讲实情，萧至忠泣声而奏道：“陛下富有四海，贵为天子，难道连保护一弟一妹都做不到，而遭人罗织他们的罪名。

宗庙社稷的存亡，实在于此。臣虽然很愚昧，窃认为陛下不可取。

《汉书》上说‘，一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。’愿陛下细细思考这句话，况且以往则天皇后想要相王为太子，相王几天不吃饭，请求迎陛下，本来相王诚心让陛下，天下的人都作为美谈，这也足见冉祖雍等所奏，纯属虚构。”

中宗深纳他的意见而不再追究。不久，他调任黄门侍郎，代宰相。

萧至忠曾上疏论析时政，道：“臣听说做帝王的列职分司，为人求理，求理之道，必在用贤。得其人就公务洁顺，用非其才就有官如同无官空缺。

官缺空则事废，事废则人残，慢慢的时政就会衰败，这大概是一条治政的规律。近来选官授职，多非德进。

大多是依靠贵要，互相粉饰。即使知道这情况，也不为国家考虑，上下相蒙，哪个肯揭露真相呢？臣闻官爵是天下的公器，恩宠实际上是私惠。

只能给予金帛让他富裕，吃好穿好，来存私人恩泽。如果把国家的职位为私用，那么公道就不通行了。

这样以小私来妨碍大公，那么后门之风一开，而正当的言语就被堵绝。小人就当道，君子道消。

这样日削月蚀，最终会使国家凋敝，这都是为官非其人的缘故。过去汉代的馆陶公主为自己的儿子求一郎官，汉明帝就对她说：‘郎官上应天上的星宿，出外管理百里，如果非其人，那百姓就要遭殃了。

’就赏赐了十万给她的儿子。这就大公之道未亏损，没有用私情来代替，良史直笔，传为美谈，一直到今天人们还赞不绝口。

当今官位很广，冗员倍增，贪求无厌，日月增数。陛下降无法计算的恩泽，近戚又增无涯之请，卖官利己，枉法徇私。

衙门之内，朱紫盈满，官秩皆轻，恩赏更加多。势利小人，冒进不识廉耻，方雅君子，知难而退避丘陇。

才者未用，用者非才，这两种情况相比，十个中就有其五。官非其人，欲求其理，实也难成。

“臣窃见宰相和近侍要官的子弟，多居美爵，远再加上势要的亲戚，递相嘱托，虚践官荣。《诗经》上说：‘东人之子，职劳不赍；西人之子，粲粲衣服；私人之子，百僚是试，或以其酒，不以其浆。

鞘鞘佩王遂，不以其长。’这讲的是王政不公平，众官废职，私家之子，都混进了官员的行列；非任之人，白白地有着饰佩。

臣愿陛下要思考居安思危的道理，行改弦易辙之道，要爱惜官爵，审量才识，官无虚授，人要做官，要走正道，杜绝小人的邪道，政令一致，威恩以信，私不害公，情不扰法，这样天下就大幸了。臣见永徽的旧事，宰相子弟多居外职，这不仅是抑强宗，分大族，也是退不肖，择贤才。

伏愿陛下远查旧典，近遵先圣，降明旨令宰相以下及诸司长官子弟，都改授外官，希望他们分职四方，共宁百姓，表里相统，远近安宁。”他的疏奏未被采纳。

第二年，萧至忠代韦巨源任侍中，依旧修史。不久又迁任中书令。

当时宗楚客、纪处讷暗怀奸计，自树朋党，韦巨源、杨再思、李峤都为保全自己一味顺从，对时政无所匡正。萧至忠处于其中，颇能坚持正道，当时的评论都很重视他。

中宗也说：“宰相当中，萧至忠最怜我。”韦庶人又替她死去的弟弟与萧至忠死去的女儿完成冥婚合葬，到韦氏废除，萧至忠掘墓，把女儿的棺柩抬归，当时人们很讥笑此事。

萧至忠又把自己的另一女儿嫁给韦庶人舅崔从礼的儿子，婚礼的那天，中宗为萧氏当主婚人，韦庶人做崔氏的婚主，当时人们都说这是“天子嫁女，皇后取妇”。睿宗即位，在景云初，萧至忠出京任晋州刺史，很有能力。

当时太平公主得势，萧至忠暗中派人向太平公主疏通，想求得入京任职。韦庶人被诛之时，萧至忠一个儿子任千牛，被乱兵所杀，太平公主希望至忠因此有怨心，这样就可以参与谋反，所以就接受了萧至忠的请求。

随后召回京拜刑部尚书、右御史大夫，又迁任吏部尚书。先天二年（713），又任中书令。

这年，萧至忠与窦怀贞、魏知古、崔..、陆象先、柳氵中、徐坚、刘子玄等撰写了《姓族系录》二百卷，皇上为此加爵赐物各有不等。不久，左仆射窦怀贞、侍中岑羲和萧至忠同户部尚书李晋、太子少保薛稷、左散骑常侍贾膺福、左羽林大将军常元楷、右羽林将军李慈等与太平公主谋反事泄漏，萧至忠就逃到山中寺庙，数天之后，被捕而伏诛，籍没其家。

萧至忠虽然清俭刻己，但是简约自高，从未接待宾客，所得俸禄，也。

2.张说字道济文言文阅读

张说，字道济，又字说之，他的祖上从河北范阳迁到河南洛阳，成为洛阳人。在永昌年间，武后（则天）考贤良方正策论，下诏令吏部尚书李景谌将应试策论人员名字糊上来比较高下，张说所应对策论排名第一，武后（则天）将其策论批为第二等，封他为太子校书郎，做个左补阙的官。

当唐睿宗登基做皇帝后，张说被提拔为中书侍郎（国务院秘书）兼雍州长史。谯王李重福造反被杀，被牵涉的洛阳的同党有数百人，案子久拖不决，唐睿宗让张说去办理这个案子，不久张说就将有罪之人查出来了，于是杀了张灵均、郑愔，其余被冤的人都得到平复。皇帝很高兴张说在办理案子时不冤枉正直的人，不放过有罪的人，亲***劳他。当时唐玄宗（李隆基）是太子，张说与褚无量陪太子读书，尤其受到太子的亲近和礼遇。第二年，张说被提封为同中书门下平章事（国务院副总理），负责监督修撰国史。

公元711年（景云二年），唐睿宗对身边的侍臣说：“算命的跟我说五天之内会有人入宫造反，要早做防备。”大家不知道该怎么办。张说对唐睿宗说：“这是有人想阴谋对付太子，陛下您如果让太子来监督朝政，这样名分一定，自然令那些奸人无机可乘，就避免了祸乱。”唐睿宗明白了张说所说的道理，就下令按张说所说的让太子（李隆基）监督朝政。公元712年，皇太子（李隆基）即位做了皇帝，太平公主引荐萧至忠、崔湜等人做宰相。因为张说不依附自己（太平公主），封他为尚书左丞（政协主席），不让他参与处理政事，让他做东都留守（洛阳市长）。张说心里明白太平公主等人有反叛之心，于是让人偷偷的将自己的佩刀献给玄宗（李隆基），请他早下决断，先下手为强，李隆基接受了张说的建议。等萧至忠等人被杀之后，李隆基让张说做中书令（总理），封他为燕国公，让他享受二百户老百姓的进献。

早先的时候，边镇驻军多六十万人，张说认为当时天下太平无事，就对李隆基提议让其中二十万人退役回家种地。李隆基认为有问题，张说对他说：“边镇驻军人数虽然很多，但将官们只是用来作为自己的护卫、为自己谋求私利而已。对付敌人，在于精兵不在于人数众多。以陛下您的精明能干，一转圈的家伙都害怕您的威名呢，您不用担心撤军会招来敌人侵略，我愿意以我全家上百口人的性命做担保。”皇帝（李隆基）于是就同意了他的提议。

张说注重气节，言出必行（说话算话），喜欢推举提拔年轻人，对君臣、朋友之间的大义非常在乎。李隆基做太子的时候，他参与了非常多的秘密谋划，后来终于成为唐玄宗一朝的大臣。

3.阅读下面的文言文,完成6~9题刘子玄,名知几,以玄宗讳嫌,故以

6.C（切：严厉）7.B两个“相”都是“互相”的意思。

（A项第一个“为”，介词，给；第二个“为”，动词，写。C项第一个“乃”，副词，于是，就；第二个“乃”，副词，仅仅，只。

D项第一个“于”，介词，与“见”组合，表被动；第二个“于”，介词，向。）8.D（“薄其礼”理解错误，应该是“在礼节待遇上却欠缺优厚”）9.C（徐坚并没有不满，而是高度评价了《史通》的价值）附：文言译文刘子玄，名知几，因为避玄宗的名讳，所以就用他的字来代替。

十二岁时，父亲给他讲授《古文尚书》，学业不见长进，父亲恼怒，用小杖责打来督促他。后来听说父亲要给兄长们讲授《春秋左氏传》，刘子玄混在里面去听，回来后就剖析疑难的问题，感叹说：“《古文尚书》要是像这样，我怎么会懈怠呢！”父亲对他的想法感到很惊异，答应给他讲授《春秋左氏传》。

过了一年，刘子玄就通览了各种史书。他以擅长文词知名。

后来考中进士。武后证圣初年，下诏令让九品以上的官员陈述朝廷政事得失。

刘子玄上书说：“君主不应轻易地授予官职，大臣不应轻易地接受官职。臣子随便地接受官职不是忠诚，君王任意地授予官职不是施恩。

如今群臣没有功劳，碰到机遇就能升迁，以致京城中有‘车载斗量，杷椎碗脱’（形容数量多）的谚语。”又说：“刺史任职不是三年以上的不可以转任，应当考核政绩的优劣，明确奖惩。”

武后称赞他的直率，但没有采纳他的建议。当时，酷吏横行，祸及善良的人，公卿被诛杀的接连不断。

刘子玄为士人没有良知并甘心于这种祸乱之状而感到哀伤，写了《思慎赋》来讽议时事。几度升迁做到了凤阁舍人，兼修国史。

中宗时，提拔为太子率更令，以耿介正直要求自己，多年没有升迁。适逢天子西回长安，刘子玄自己请求留在东都。

三年，有人上书说刘子玄身为国家的史臣却私自著述，朝廷派人从驿路征召他到京师，担任写史的事务，迁任秘书少监。当时宰相韦巨源、纪处讷、杨再思、宗楚客、萧至忠都兼任监修，刘子玄苦于长官太多，想法、观点不统一，而萧至忠又多次指责他编写无成效，加之仕途不顺利，于是奏记请求离职，并借机向萧至忠上书，对他讲了著史的“五不可”。

又说：“朝廷虽重用史官的才能，却没有给予史官相应优厚的礼遇。萧至忠看过之后，感叹爱惜他的才华，没有准许他离职。

宗楚客等人憎恶刘子玄的批评直率严厉，对史官们说：“这个人作书，想把我们置于何地？”当初，刘子玄编修《武后实录》，有所改正，而武三思等人不采纳。刘子玄以为自己虽被朝廷任用，但自己的意愿却不能实现，于是著《史通》，来讥刺品评古今的史书。

徐坚读《史通》后，感叹道：“写史的人应当把这本书作为自己的座右铭。”开元初年，刘子玄调任左散骑常侍。

正赶上他的儿子任太乐令，犯事被治罪，刘子玄向宰相求情，玄宗发怒，把刘子玄贬到安州作别驾。在安州去世，享年六十一岁。

刘子玄善于提出新的见解，论辩考据清晰敏锐，认为当时的那些文士们都不如自己，朝廷有所论著他总要参与修撰。在他去世后，玄宗阅读《史通》，称赞写得好。

追赠他为工部尚书，谥号为文。

4.文言文阅读徐度,字孝节的答案

译文可供参考：

徐度字孝节，安陆人。世代在京师居住。年轻时洒脱自在，不拘泥于小节。长大后，身材魁伟，喜欢喝酒、赌博，经常派小仆役和职业卑贱的人闹事。梁朝始兴内史萧介去到郡上，徐度跟着他，率领士兵，征讨各处山洞，因骁勇闻名。高祖征讨交阝止，用厚礼征召他，徐度于是归顺高祖。

侯景之乱时，高祖攻克平定广州，平定蔡路养，打败李迁仕，计划大多出自徐度之手。徐度又统率士兵，每次打仗都立有战功。回到白茅湾，梁元帝任命他为宁朔将军、合州刺史。侯景被平定后，追录前后的战功，晋升为通直散骑常侍，封为广德县侯，食邑五百户。后又迁任散骑常侍。

高祖镇守朱方时，徐度任信武将军、兰陵太守。高祖派衡阳献王去荆州，徐度率领所部人马跟随前往。江陵陷落，徐度抄小路东归。高祖平定王僧辩时，徐度和侯安都为水军。绍泰元年（555），高祖向东讨伐杜龛，侍奉敬帝驾临京口，由徐度总管宫中警卫，并且主持留守事务。

徐嗣徽、任约等前来进犯，高祖和敬帝回到京都。当时敌人已占据石头城，市廛居民，却都在南去的路上，离朝廷很远，担心被敌人追击，于是派徐度率军镇守于冶城寺，筑垒阻断敌人。敌军全部出动，大举进攻，未能攻克。高祖不久又援救徐度，大败任约等。翌年，徐嗣徽等人带引北齐军渡江，徐度随大军在北郊坛打败敌人。按照功劳授职为信威将军、郢州刺史，兼任吴兴太守。不久迁任镇右将军、领军将军、南徐州沿江诸军事、镇北将军、南徐州刺史，送给他一部鼓吹。

周文育、侯安都等向西讨伐王琳，战败，被王琳囚禁，于是以徐度为前军都督，在南陵镇守。世祖继位，迁任侍中、中抚军将军、开府仪同三司，晋爵为公。尚未行礼授职，出任使持节、散骑常侍、镇东将军、吴郡太守。天嘉元年（560），增加食邑一千户。服职期满，任侍中、中军将军。出任使持节，都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安、新宁、信安、晋安、建安九郡诸军事，镇东将军，会稽太守。尚未到任，太尉侯调在湘州去世，于是由徐度代替侯调任湘州、沅州、武州、巴州、郢州、桂州诸军事，镇南将军，湘州刺史。服职期满，任侍中、中军大将军，仪同、鼓吹等不变。

世祖驾崩，徐度事先受遗诏，带武装士兵五十人进入皇宫禁地。废帝即位，晋升为司空。华皎占据湘州反叛，带引北周军队下到沌口。和王朝军队对峙，于是晋升徐度为使持节、车骑将军，统率步军，从安成郡经岭路去到湘东，袭击湘州，俘获敌人留在湘州的全部家小而归。光大二年（568），去世，时年六十岁。追任太尉，送给班剑二十人，谥号忠肃。太建四年，诏令配享高祖庙庭。其子徐敬成袭封。

5.王复传文言文阅读答案

王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。

成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。

锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。

毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。

改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。

王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。

6.郝景春传文言文阅读答案

译文供参考：

郝景春，字和满，江都人。乡试中举，授盐城教谕，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨，代理黄安县事。到任刚三日，农民义军突然来攻城，景春等坚守八天八夜，义军撤走。

崇祯十一年（1638），升任房县知县。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降，文灿同意受降，而汝才又犹豫起来。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康、上津，自己与贵、云祥驻于房县城郊。当时，郧阳各县城墙都被破坏，只有房县有赖于景春安抚，大体上可以防守。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事，一方面与义军诸营和睦相处。

崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明，约汝才一同行动。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇，他对其父说：“房县城为敌攻击目标，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下。鸣銮等斩义军将领上天龙，遣使向熊文灿求援，去了十四次，都未见到文灿。

不久，义军大队人马至房县城下，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们，保证无事。”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战，坚持了五天五夜。义军损失不少，献忠左足受伤，其心爱战马也被杀死。守军指挥张三锡开北门放汝才入城，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降，景春不肯。又问他府库财物何在，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！”义军杀一典史、一守备来恐吓他，景春终不屈服，与其子鸣銮一道被杀。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿，建祠奉祀，后又改赠太仆寺少卿。

7.陈仲举礼贤文言文阅读答案

原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世间的规范。

他为官上任，就有革新政治的志向。他出任豫章太守时，一到任，就打听徐孺子在哪儿，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家的意思是希望您先到官俯去。”他说：“周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官属，有什么不可以的呢？”

陈仲举是积极投身于民间低层去礼贤的人这是陈太守的不等闲处

8.殷云霁文言文阅读理解答案

译文

明武宗正德年间，殷云霁（寿张人，字近夫）任清江知县。县民朱铠死于文庙西边廊下，不知道凶手是谁，但有一封匿名信，说：“杀死朱铠的是某人。”某人和朱铠有旧仇，大家都认为很可能是他。殷云霁说：“这是真凶嫁祸他人，要误导我们的调查。朱铠左邻右舍谁和他亲近？”都回答说：“姚姓属吏。”殷云霁就将所有属吏聚集于公堂说：“我需要一个字写得好的人，各呈上你们的字。”属吏之中，姚明的字最像匿名信的笔迹，殷云霁就问他：“为什么杀朱铠？”姚明大惊，只好招认说：“朱铠将到苏州做生意，我因贪图他的财物，所以杀他。”

注释

①缓治：延缓破案。

②狎：亲近。

9.课外文言文阅读及答案,庞德字令明

庞德字令明，南安狟道人也。

少为郡吏州从事、、、、、、又赐子会等四人爵关内侯，邑各百户。会勇烈有父风，官至中尉将军，封列侯。

注译：庞德传庞德字令明，南安郡糩道人。年轻时曾担任郡吏、州从事。

初平年间，跟随马腾攻击反叛的羌人、氐人，屡次立功，逐渐升到校尉。建安年间，曹操在黎阳征讨袁谭、袁尚。

袁谭派郭援、高干等人在河东郡抢掠，曹操命钟繇率关中众将讨伐他们。庞德随马腾的儿子马超在平阳抵御郭援、高干，庞德担任先锋，进攻郭援、高干，大获全胜，亲自斩了郭援。

被任命为中郎将，封都亭侯。后来张白骑在弘农郡谋反，庞德再次随马腾征剿，在两座崤山之间大破敌军。

每次出战，庞德总是攻陷敌阵，打退敌人，在马腾军中最为勇猛。后来马腾担任卫尉，庞德留在马超部下。

曹操在渭南打败马超，庞德随马超逃入汉阳郡，据守冀城。后来又跟马超跑到汉中，投奔了张鲁。

曹操平定汉中，庞德随部队投降了。曹操早就听说庞德骁勇，任命他为立义将军，封他为关门亭侯，食邑三百户。

侯音、卫开等人占据宛城叛变，庞德率领部下与曹仁夺取了宛城，斩了侯音、卫开，便往南驻扎在樊城，讨伐关羽。樊城的众将因为庞德的哥哥在汉中蜀军里，对他产生怀疑。

庞德常常说：“我蒙受国家恩惠，要为国尽义捐躯。我要亲自攻打关羽，今后我不杀关羽，关羽就该杀了我。”

后来他亲自同关羽交战，射中关羽前额。那时庞德总骑白马，关羽的士兵称他为白马将军，都很怕他。

曹仁让庞德在樊城北边十里的地方屯扎，碰上连着下了十几天大雨，汉水泛滥，樊城平地水深五六丈，庞德同众将上堤躲水，关羽乘船进攻，四面包围用弓箭射堤上。庞德披甲持弓，箭无虚发。

将军董衡、部属将领董超等人想投降，庞德都处死了他们。从清晨一直战到过午，关羽攻击更急，箭用完了，就靠近肉搏。

庞德对督将成何说：“我听说良将不怕死，不苟且偷生，烈士不毁大节来求活命。今天就是我死的日子。”

更愤怒地投入战斗，胆气也越来越壮，但势越来越大，将士们都投降了。庞德同部下一名将领、两名伍长弯弓搭箭，乘小船要回曹仁营中。

因为水大船翻了，弓箭遗失，庞德一人抱着船沉到水中，被关羽俘获。庞德站立不跪，关羽对他说：“您哥哥在汉中，我想用您为将军，为什么不早投降呢？”庞德骂关羽说：“你小子，什么叫投降！魏王率领雄兵百万，威振天下。

你们的刘备不过是个庸才，岂能和魏王对敌！我宁肯做国家的鬼，也不当贼人的将。”于是被关羽所杀。

曹操听说后很悲痛，为他的死而流泪，封他两个儿子为列侯。曹丕即王位，派使者到庞德陵墓送去谥号。

下诏说：“从前先轸为国捐躯，王雏绝食而死，丧身殉节，前代人都赞美他们。庞德果敢刚毅，赴难立名，当时人们就称赞他，他的大义在当时就很崇高，寡人怀念他，赠他壮侯的谥号。”

又赐给他儿子庞会等四人关内侯的爵位，各食邑一百户。庞会勇猛刚烈有他父亲的风格，官作到中尉将军，封为列侯。

10.李文定报德文言文阅读答案

李文定家中贫寒，与他住同一条巷的姓李的书生，时常给他钱来接济他。

李文定感谢他的好意，与他结拜为兄弟。后来李文定考取了进士，李生派人给他送了一封信，同他拉拢关系，李文定仅仅在嘴上说谢谢，没有回信。

书生很生气，说李文定忘恩负义，然后不再通信。十年后，李文定当上了左丞相，向皇上禀奏书生旧日周济体恤的恩情，想给他一个官职来报答他的恩情。

皇上下诏授予姓李的书生以左班殿直的官职。李文定命人制作袍笏（是古代臣下上殿面君时的工具），给州将写了一封信，让州将把书生送到上任的地方。

李文定与他共叙旧日的友谊，并且感谢他说：“以前接济我，一直不敢忘记，有幸获得恩典，才实现报答你的愿望。”这样众人被李文定宽广的胸怀折服，不是心胸狭窄目光短浅的人所能达到的。