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海门好我就是海门人

[编辑本段]区域概况

江苏省海门市地处黄海之滨，位于长江和沿海两大开放带的交汇点上，东临黄海，南依长江，是中国黄金水道与黄金海岸“T”字型的结合点。与国际大都市上海隔江相望，西靠港口城市南通，北倚广袤的江海平原，素有“江海门户”之称。全市总面积1001平方公里，总人口103万。境内气候宜人，环境优美，物产丰富，交通发达，经济繁荣。

海门市辖21个镇、1个乡：海门镇、三星镇、天补镇、三和镇、德胜镇、三厂镇、常乐镇、麒麟镇、悦来镇、万年镇、三阳镇、四甲镇、货隆镇、余东镇、正余镇、包场镇、刘浩镇、东灶港镇、临江镇、王浩镇、树勋镇、海永乡。

海门区位优越，交通便捷。从海门出发去上海虹桥、浦东国际机场只需2-2.5小时，乘飞机可达世界各地。海门是苏北离国际大都市--上海最近的地方；去南通机场只需三十分钟，可达国内主要城市；货物运输通过南通国际集装箱码头可发往亚洲各大港口和西欧等地。

海门潜在交通优势十分突出。一是长江口越江通道工程，即浦东到崇明的越江隧道和崇明到海门的越江大桥--崇海大桥。目前大桥的立项设计正在紧锣密鼓地进行。届时长江入海口将形成一条南北贯通的大通道，海门到浦东只需一个半小时。海门将成为苏北地区与浦东经济接轨的桥头堡，成为连接大江南北的重要交通枢纽。二是苏通大桥工程，即南通和苏州之间兴建长江公路大桥，该桥处于该市市区西侧，其建成后将进一步缩短海门与苏南的距离。三是宁启铁路工程，即南京至启东铁路。四是宁通高速公路东延工程。该工程横穿该市全境，已正式通车

海门市是国务院最早批准的对外开放县(市)之一，处于环上海浦东经济辐射圈内，经济与社会各项事业发展迅速，目前已形成新材料、医药化工、轻纺服装、建筑业等支柱产业，建成了全国最大的、被国务院经济发展中心列为“中华之最”的绣品专业市场--江苏叠石桥绣品城。2002年全市实现国内生产总值 149.5亿元；工农业总产值359.1亿元；财政收入8.79亿元，基本竞争力列全国县级市第43位。

近年来，海门市先后被评为“国家卫生城市”、“国家环境保护模范城市”、“中国农村经济综合实力百强县”、“中国明星县”、“全国科技先进市”等多项国家级殊荣，被誉为“金三角上小浦东”。

[编辑本段]建置沿革

公元前，长江大量泥沙沉积于长江口，形成大小不等的沙洲，大约经过800多个春秋，至唐末，出现东洲和布洲两大沙洲及成群小沙洲，沙洲渐次连片。至五代后周显德五年（958）建县，县治设于东洲镇，名海门县。由于长江主泓道北移，至明朝中，境内大片土地坍没，坍至吕四、余东、四甲一线，县治迁于徐涧（今南通县兴仁镇）。并废县归并通州建静海乡。清初，江流主泓南倾，长江北岸开始涨积，涨出40多个新沙，绵亘百余里。乾隆三十三年（1768），建江苏省直隶厅，设治于茅家镇，民国元年（1912）复称海门县，1949年，新中国成立后，海门人民护坡治坍，根除了坍害。海门县隶属苏北政区南通区（1953年为江苏省南通区，1955年4月改为江苏省南通专区，1971年4月，改为江苏省南通地区）。1983年实行市管县，南通地区撤销，海门县隶于江苏省南通市。

1994年6月撤县设市，成立海门市，隶于江苏省南通市，市人民政府驻海门镇。

2000年，海门市辖18个镇、4个乡。根据第五次人口普查数据：全市总人口942952人，其中：海门镇 139713三星镇 37315天补镇 32333三和镇 31061德胜镇 45881三厂镇 82318常乐镇 46863麒麟镇 30707悦来镇 50528万年镇 27899三阳镇 29429四甲镇 51980货隆镇 29774余东镇 28309正余镇 33732包场镇 51150刘浩镇 48571东灶港镇 31821海永乡 4813临江乡 28481王浩乡 23831树勋乡 30336海门市经济技术开发区虚拟镇 17285江心沙农场虚拟乡 5904海门棉花原种场虚拟乡 2483海门港虚拟乡 435 xzqh.org

2003年行政区划一览辖21个镇、1个乡。（根据江苏省2003年底村及村以上代码整理）

海门镇辖：14个社区居委会（通源路、青海路、拥军路、狮山路、育才路、人民西路、解放西路、解放中路、向民路、大同新村、海兴路、海南、城北、海西）；13个村委会（双桥、占仁、城兴、张北、振邦、张南、高店、五港、秀山、日新、沙东、中海、民生）。

三星镇辖：2个居委会（富民东街、富民西街）；8个村委会（汇南、益民、永富、太阳、镇南、召良、叠石、林西）。

天补镇辖：1个居委会（镇兴路）；9个村委会（宝兴、广丰、大石、建安、彦英、光荣、陶港、补南、高桥）。

三和镇辖：1个居委会（和谊街）；10个村委会（三圩、岸角、培新、双高、大兴、三和、兄弟、三南、三江、新远）。

德胜镇辖：2个居委会（德兴街、镇南路）；12个村委会（文俊、平山、金锁、瑞南、瑞祥、瑞北、李彬、新凤、银才、德新、贤高、汇通）。

三厂镇辖：5个社区居委会（新东街、中心街、工房街、果园新村、青龙街、大兴街）；17个村委会（厂西、镇西、龙江、青龙港、厂南、孝威、耀忠、大洪、孝汉、兴虹、丁陆、汤西、新丰、鹤丰、刘洪、为民、丰顺）。

常乐镇辖：2个居委会（状元街、长兴路）；14个村委会（培育、颐生、玉竹、常中、培才、匡北、常来、常胜、八烈、振复、如意、文明、为群、中南）。

麒麟镇辖：1个居委会（麟北街）；9个村委会（麒新、广南、麒北、庵宝、双河、双乐、锦程、长春、长德）。

悦来镇辖：2个居委会（悦来镇、三条桥街）；17个村委会（万忠、悦合、信民、悦南、袁李、悦来、习正、三其、凤阳、松林、云彩、保卫、匡南、安庄、启文、忠义、锡祥）。

万年镇辖：1个居委会（盛昌中路）；9个村委会（耀昌、仲文、廷奎、长征、射阳、镇兴、万盛、中圩、裴雷）。

三阳镇辖：1个居委会（开泰街）；9个村委会（友爱、保民、永平、鲜行、福山、汉兴、同善、普新、阳东）。

四甲镇辖：3个居委会（新艺路、二桥路、健康路）；14个村委会（东南、八索、四甲、合兴、靶场、范南、胜宏、廷俊、丕岩、陈丕、四扬、余合、二桥、头桥）。

货隆镇辖：1个居委会（新复）；8个村委会（海山、金跃、有余、联同、新街、联义、闸南、货隆）。

余东镇辖：1个居委会（启凤街）；8个村委会（长圩、宛平、庄烈、余南、戴青山、木桩港、殷忠、新宇）。

正余镇辖：1个居委会（人民路）；9个村委会（新和、新桥、青正、双烈、正基、邢柏、安渡、瑞丰、正南）。

包场镇辖：1个居委会（包新街）；12个村委会（河南、包场、新南、长桥、模范、幸福、河塘、浜北、联合、镇东、宏升、致中）。

刘浩镇辖：2个居委会（六甲街、海欣路）；16个村委会（头甲、天西、六东、六甲、新群、城河、浩西、浩中、福良、池鹏、周成、永康、凤飞、林英、轧西、锦明）。

东灶港镇辖：2个居委会（三门闸街、渔港路）；10个村委会（红中、灵树、友谊、港新、闸桥、闸中、光耀、前哨、鲜海、大东）；3个渔业村村委会（临海、港闸、东灶）。

临江镇辖：1个居委会（灵甸街）；10个村委会（坚平、介云、江校、稻香、灵江、立周、元菊、希圣、普明、阳应）。

王浩镇辖：1个居委会（浩盛街）；8个村委会（新岸、五总、古坝、昌盛、桥闸、河岸、三合、王灶河）。

树勋镇辖：1个居委会（勋兴路）；9个村委会（和平、八一、旭宏、凤凰、新北、新河、新富、启勇、富民）。

海永乡辖：1个居委会（通江街）；2个村委会（王陈、沿江）。

海门市经济技术开发区辖：3个居委会（海东、源东、滨顺街）；3个村委会（利北、富三、建南）。

2004年底行政区划一览：辖21个镇、1个乡。（xzqh.org根据《江苏省统计年鉴·电子版》整理）

海门镇面积61.00平方千米，人口147784人。三星镇面积30.69平方千米，人口 35459人。

天补镇面积31.73平方千米，人口 29101人。三和镇面积36.38平方千米，人口 35663人。

德胜镇面积54.62平方千米，人口 47744人。三厂镇面积63.29平方千米，人口 82964人。

常乐镇面积60.01平方千米，人口 51430人。麒麟镇面积38.09平方千米，人口 31509人。

悦来镇面积54.26平方千米，人口 55743人。万年镇面积28.00平方千米，人口 30729人。

三阳镇面积45.00平方千米，人口 32545人。四甲镇面积59.90平方千米，人口 61285人。

货隆镇面积37.05平方千米，人口 33184人。余东镇面积30.00平方千米，人口 31921人。

正余镇面积35.80平方千米，人口 36961人。包场镇面积43.58平方千米，人口 55481人。

刘浩镇面积54.30平方千米，人口 62098人。东灶港镇面积38.80平方千米，人口 35284人。

临江镇面积41.66平方千米，人口 32643人。王浩镇面积20.28平方千米，人口 29406人。

海永乡面积 3.68平方千米，人口 4926人。树勋镇面积37.91平方千米，人口 36368人。

[编辑本段]文化传统

海门设县初期，居民多以煮盐为业，经济文化不发达。明代起文化开始兴盛，民间的祭神乐活动已成习俗，戏曲活动也开始出现，文风渐兴。由于土地涨坍不定，文化也随之兴衰。清代中叶以后，海门文化受江南吴文化的影响而迅速发展，呈现出繁荣景象。明清两代，海门曾涌现出崔桐、周家禄等文史学家，程源、张光鉴、李潜昭、丁有煜、李芳梅等近10位书画家，尤以有“外八怪”之称有丁有煜为代表。近代涌现出实业家、教育家张謇，琵琶演奏家沈肇洲等。至当代，海门更是人文荟萃，涌现出书画家王个簃，文学评论家陈辽、林非、翻译家、文学家卞之琳，中国古典文学研家陆侃如，音乐家龙飞等。海门民间文化传统底蕴深厚，从江南传入的吴歌逐步演变为具有海门地方特色的海门山歌，并于建国后发展为新兴的地方剧种――海门山歌。通东民歌在海门北部十分盛行，民间舞蹈丰富多彩，如跳财神、跑五方、跳判等。清末，诞生了海门第一个京剧戏班――张洪福班，评弹演唱遍于城乡。以沈肇洲为代表继承和发展了瀛洲琵琶流派，并于1920年灌制了中国音乐史上第一张琵琶曲唱片。建国后，海门曾建过越剧团、评弹团、京剧团、杂技团，产生过广泛影响。

[编辑本段]位置面积

海门市位于江苏省东南部，南靠长江，东邻启东市，东北濒临黄海，有海岸线11.73公里，西和北部与通州市接壤。市境位于北纬31°46′—32°09′，东经121°04′—121°32′。全市土地总面积1001.24平方公里。市境内地势平坦，沟河纵横成网络状，与长江相通，地表平均海拔4.96米,(以废黄河为基准)。地势呈西北略高，东南偏低，西部最高处海拔5.2米,东部最低处海拔2.5米,南部横截面呈弧形,两头低,中间高。全市耕地面积847426亩，占总面积的49.2%。

[编辑本段]区域人口

2001年4月区划调整前，全市设有18镇，4乡，1场，3个街道办事处，52个居民委员会，726个村民委员会。调整后，王浩、树勋、临江撤乡建镇。年末，全市共有21镇，1乡，1场。3个街道办事处，52个居民委员会，239个村民委员会。全市总人口103.13万人，人口密度每平方公里897.71人。当年人口出生率6.9％，自然增长率0.7％。

[编辑本段]自然资源

海门属北亚热带季风气候区，四季分明，雨水充沛，光照较足，土地肥沃，水、气、肥比较协调，有利于多种杂粮旱谷和棉花、油料、薄荷、黄麻、药材等作物生长。市境盛产元麦、玉米、水稻、蚕豆、大豆等粮食作物，经济作物以棉花为主，其次还有油菜、黄麻、薄荷、留兰香、小辣椒、药材、水果、花卉等。全市林牧副渔全面发展，畜牧业有猪、羊、鸡、鸭、兔、蜂、牛、马、驴等产品以及水貂、鸽、鹌鹑、花鸟等特种饲养产品。海门频江临海，丰富的长江水和黄海水资源为发展水产业提供了优越的自然条件。内河产鱼、河蟹、镘鲡、黄鳝、鳖、龟、牛蛙及河蚌育珠，近海产对虾、梭子蟹、锯缘青蟹、文蛤、牡蛎、扇贝、养殖海带、条斑紫菜等。另外还有蚕茧、食用菌、蔬菜和瓜果等。矿产资源有磁铁矿、大理石和矿泉水。其中磁铁矿石储量2565万吨，另有海盐。

[编辑本段]气候概况

气温：2001年全市平均气温15.9℃，比常年偏高能0.7℃，。其中1月、2月、3月、5月、10月显著偏高，4月、7月偏高；8月偏低，其余月份为正常。2001年，极端最高气温是7月22日36.70℃，极端最低气温是1月15日-5.5℃。

降水：2001年,全市降水量1348.0毫米，比常年显著偏多。其中1月、4月异常多，6月22日-24日受飞燕（2号台风）和梅雨锋影响本市普降特大暴雨，降水量262-347毫米，以悦来为最大，全市出现暴雨5次。8月降水量显著偏多，其余月份正常或偏少，其中3月、5月、9月显著偏少。

日照：2001年全市日照总时数2121.5小时，与常年相仿，其中3月231小时，比常年平均值多75.4小时，为异常多；其次为5月偏多13小时，7月偏多33.5小时，11月偏多20.3小时。其余月份为正常或偏少，其中2月、12月显著偏少，比常年平均值少33.8和54.9小时。

[编辑本段]地方文化

庙会

清代至民国初年,境内一些集镇及庙宇,一年中要有数次庙会,俗称"出会",也叫迎神赛会。庙会的日期按规定,农历二月十九"观音菩萨',出会,五月十三"关帝菩萨',出会,十月初一或十五"城隆菩萨',出会,还有"猛将会"、"娘娘会"等。县境北部地区一些集镇一两年就要有一次庙会,如都天会、元帅会、观音会等,其中都天会的规模为最大。庙会非常隆重,先将寺庙里供奉的菩萨用轿子抬出,前后有各式仪仗队迎送。有撑花伞的、捕盾牌的、提灯笼的,还有踩高挠、跳师子舞的,前呼后拥,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣。菩萨"出巡',途中,有些人摆香案跪拜,围观者人山人海。许多善男信女,穿红戴绿,欢天喜地,热闹非凡。此种庙会,40年代以后逐渐减少,与50年代基本停止。

情歌

采桑、采木香、采红菱、采青梅、花望梦、哭望郎、四季歌、绣郎衣、五更调、梳妆台、郎想想、挑水歌、思曲山歌、日落西山、结出私情、约郎山歌、西湖栏杆、情郎山歌、新打水车、绣花肚兜、弯弯络络一条河、远望江南一颗桑、红嘴绿鹦鹉等。

十字歌

十张台子、十个苦恼、十只香袋、十双拖鞋、十房媳妇、十个姑娘、十把扇子、十约情郎、十姐见郎、十双绣花鞋、十个铜细、十条手巾、十里亭劝郎、十稀才、十娘子、十个月、十告郎、十二月花名、十二杯酒、十二月长工歌、三十六条虫，等。

海门山歌

清代中叶后，江南移民把吴歌传入，经海门劳动人民世代口头传唱，不断润饰创造，清末明初发展成为广泛流传于境内的海门山歌。山歌分两类，一类是即兴山歌，大多在田间劳动或劳动之余，随口编成，歌词有四句、六句、八句等。另一类是叙事山歌，歌词有十多句、几十句、乃至几百句不等。民国24年（1935），管剑阁、丁仲皋搜集的海门山歌整理成《江口情歌》，在上海大趱大学校刊上发表，随即辑成专集。次年，管剑阁所搜集的长篇叙事山歌《红娘子发表于武汉《天地人》杂志。1954年，海门山歌搬上舞台。50－60年代，有山歌剧本发表于全国性戏剧刊物上。80年代，许多山歌和研究山歌的论文在省级以上刊物发表。1984年，海门山歌研究会成立。1985年8月，县举办首届海门山歌会唱，50多名歌手演唱山歌40多首，《光明日报》、《新华日报》等先后对此作了报道。1986年7月，宋卫香演唱海门山歌《小阿姐看中摇船郎》，随南通民间艺术团赴京演出。1987年，《海门山歌选》由中国民间文艺出版社出版，收录海门山歌250余首。1995年，海门山歌《青龙角》赴京演出。流传较广的部分山歌目录长篇叙事山歌，摇船郎、拔蒜苗、贩桃郎、接小姨、张二娘、秧歌、九姑娘、麦花姐、绣落衣、绣汗巾、庵堂相会、爱情十里亭等。

通东号子

通东地区人民在劳动中随着;劳动节奏自编自唱形成口头音乐。凡集体性的劳作,如车水、打麦、挑泥、拔花秸、打夯、扛棒、木工、拉船、采耥等，都有与之配合的号子。

通东号子一般为一唱一和的对歌号子，还有一些较长叙事号子；每段有十多句乃至数十句，如莳秧和利市歌。

通东号子调式多样，曲式多样，有的抒情优美，节奏自由，如车水号子；有的雄浑开阔，高亢有力，如挑泥号子；有的起伏和缓，节奉规整，如拉船号子；有的节奉规整和自由相间，如挑粪号子等。

建国后，有专人对通东号子进行挖掘整理。1979年5月，《海门民歌选》中收录各类通东号子21首，其中拉船号子、拔锚号子和挑粪号子被选编进《中国民间歌曲集成、江苏卷》。1984年，号子独唱《新嫂嫂领了独生证》在上海电视台播放。

诗文

县内古时有诗文散见于旧地方志，著作流传后世的有明代崔机桐著《东洲文集》，清代周家禄著《寿恺堂集》，清代画家丁有煜著有《双薇园集》、《双薇园续集》、《与秋集》等，但都毁于乾隆年间的文字狱中，幸存的很少。

民国时期，较有影响的有影评家王尘无的散文集《浮世杂拾》，龚庭槐的爱国诗集《粟寰》、《荒原》、《沪上集》等。50―60年代，县内歌剧创作十分兴盛，较有影响的有《淘米记》、《采桃》、《把关》、《银花姑娘》等。1976年，《人民文学》发表许乃平的儿童文学《金色的翅膀》，《人民日报》发表成汉飚的散文《红旗如火映征途》。80年代全县在省级以上报刊发表的文学作品有67篇，其中28篇获全国、省级奖励。

舞蹈

海门民间舞蹈起源于祭神活动。明代逢年过节就有祭神娱乐的习俗。清代中叶起，随着宗教仪式和庙会活动的兴盛，海门民间舞蹈不断发展，有跳财神、跑五方、调狮子、舞龙灯、荡湖船、蚌壳精、踏高跷、挑花担、打莲湘、腰鼓舞、马灯舞、秋千台、红扇舞、等数十种，其中大部分舞蹈是在宗教仪式中出现的，如道教仪式"放施食"中的"跑五方"等；有的是从宗教仪式中分解出来后在民间流行的，如"跳财神"；有的是从外地流入的，如打莲湘、腰鼓舞等。1949年前，部分民间舞蹈失传。50年代，县派专人负责民间舞蹈的发掘和整理，龙灯舞、狮子舞、送菜头、挑花担、打莲湘、腰鼓舞等先后搬上舞台。县举办的文艺会演，每次都有一定数量的民间舞蹈。1983年，县文艺部门对民间舞蹈进行普查。经过整理的民间舞蹈"跳财神"，被收入《中国民间舞蹈集成、江苏卷》。

1949年前，部分民间舞蹈失传。50年代，县派专人负责民间舞蹈的发掘和整理，龙灯舞、狮子舞、送菜头、挑花担、打莲湘、腰鼓舞等先后搬上舞台。县举办的文艺会演，每次都有一定数量的民间舞蹈。1983年，县文艺部门对民间舞蹈进行普查。经过整理的民间舞蹈"跳财神"，被收入《中国民间舞蹈集成、江苏卷》。

书法

明代有大书法家张成、崔桐师徒俩。南通博物苑存有其书法长卷一卷，是其代表作。书法家崔思唯、盛鼎、李潜昭等的作品，也闻名国内外。

清代书法家成宏龄有"草圣"之称。李方梅闻名县内外，县文物管委会存其楷书作品真迹。清时还有书法家许士观、李如林、李来翰、李联绣、李樘、张謇等。

民国时期，书法家黄祖谦精隶书，陈家干师宗颜碑，兼学汉魏，自成一体，蜚声大江南北；其弟陈家六临仿兄体；其女陈淑贞为县籍书法家名人中唯一女姓。姚应春书法体学赵孟，县内有"无姚不厅"之说。沙玉照驰名县内外，苏州玄妙观题匾出自他手。陈拔书法曾受梁启超推崇。

现代艺术家王个，爱好书法，用石鼓笔法入行草，尤精金文、石鼓，富有浓厚的金石气息。

1984年，县文学艺术界联合会成立书法协会，有会员22人。1990年，发展到55人。

绘画

明代画家程源、张光鉴。清代有画家丁有煜，擅水墨花卉，尤擅鸟竹。

摄影

1984年12月，县摄影协会成立有会员21人。1989年5月，李翔摄影作品《采文哈》参加南通市摄影展。1990年他的摄影作品《乡场》，参加"生活之美"全国竞赛，获优秀奖，9月，北京《健康咨询》杂志发表李翔摄影作品《馋》。是年，县摄影协会有会员24人。

民间故事

县境东北部紧靠黄海，当地居民常为接触，故常借自然天象、海神龙王一类虚幻缥缈、形象生动的故事，反映他们对世界的认识和对美的向往，如木桩港的传说等。南部、西部"沙地"，交通方便，人口稠密，产生了不少反映人们生活、劳动和体现"沙地"民风民俗的趣味故事，其中"憨婿"的故事，在当地妇孺皆知。"曹秀珍"和"杨圣岩"两个机智人物的故事，分别流传于北部和南部地区，"曹秀珍"源于通东地区流传的"曹瘦脸儿"；"杨圣岩"由崇明传入海门。还有关于地名的传说和民俗典故，记载着海门的历史变迁和风土人情。

[编辑本段]礼仪习俗

联姻

旧式婚姻都是“父母之命,媒灼之言”的包办婚姻。在封建礼教的束缚下,青年男女根本没有婚姻自由,更不可能自由恋爱。男女联姻,先要有媒人说媒,男女双方要门当户对。境内南部地区,男女经人说合,双方父母有意,就先“并八字”、“相亲”、“访人家”,然后“定亲”。北部地区则先由父母托媒人或媒人主动做媒为双方说亲,双方父母认为“门当户对”以后,由男方拣好日子请媒人带生月钱包,去对方索取女方出生年月日,即生辰八字帖,称通草帖。媒人将此草帖压在灶台的香炉脚下,如在3日内发生打碗坏盏,即推托不合,将八字帖退给女方。男方认可,则请算命先生“排八字”,进行合婚；如八字不合,请媒人将女方的庚帖退还,生月钱不退。

正由于包办婚姻,有些孩子在娘胎里就由父母听从媒灼作主和人家定亲；有些男孩只十四五岁,父母就为他联姻聚妻。

旧社会寡妇不准改嫁,同姓不准结婚。还有早婚、重婚、纳妾、遗弃、抢亲、拔亲、带童养媳等许多不合理现象,妇女备受欺凌,不少男子终身光棍

聘约

朱元璋小时候的故事：

朱元璋在十一、二岁在他十一二岁的时候，她的父母都去世了，他只好到村里的财主家打工，由于小孩子也没有什么力气，财主家就让他放牛。

传说当年有个云游的方士，寻找龙脉，望见天子气，一路寻访便来到凤阳一带，见到这里地美人灵，料定一定会有贵人出现。这一天，这个方士来到一处山坡。

可巧就是来到了朱元璋放牛的山坡下，那方士远远的望见，在前方有一团五彩祥云升起，走近一看这团五彩祥云竟然是从一个放牛娃身上发出的，方士立马感觉到这里标的蹊跷。

就在此时，方士走到近前一看，这个放牛娃正在呼呼的睡觉，只见他的四肢张开，摆出了一个“大”字，而他头下枕有一条扁担，恰巧是个“天”字。

那方士走上前去推了推这个孩子，便想叫醒他，谁知道这个小孩子没有醒来，而是一翻身，把扁担压到腰间，用胳膊抱着头继续睡。

那方士愣了一愣，在放眼，看这形状正好像个“子”字，暗地想这人不正是未来的“天子”吗?想到这里，方士吓了一跳。

慌忙将这个放牛的孩子叫醒，一问姓名，此人正是朱元璋。那个方式就记下朱元璋的相貌特征，便又去云游天下了。

朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军起义反抗元朝， 1356年被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府(今江苏南京)。1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为口号，举兵北伐。

1368年初，朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。当年秋攻占大都，结束了元朝在全国的统治，元帝北逃，后晋割让的幽云十六州也被收回。又平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。

朱元璋在位期间对各个方面都进行了改革，政治上废丞相制度，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司分掌权力，进一步的加强了中央集权，严惩贪官和不法勋贵；军事上实施卫所制度，北伐残元。

经济上大搞移民屯田和军屯，兴修水利，解放奴婢，减免税负，派人到全国各地丈量土地，清查户口等；文化上紧抓教育，兴科举，建立国子监培养人才；对外加强海外交流，恢复中华宗主国地位。经过洪武朝时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治

1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，葬明孝陵。

参考资料来源：百度百科-朱元璋

以下为各地婚俗，随时代不同，稍有不同，具体如下：

上海：定亲———排定“八字”，准备彩礼

嫁娶———唱“哭嫁歌”，中途颠轿

纳彩———金芽玉尘，早生贵子

迎妆———送“子孙桶”，忌讳送钟

拜堂———吉时成亲；吃暖房———宾客敬酒

吵新房———嬉耍新娘；回门———三天后回娘家

北京：新郎虚箭射新娘同房先要吃饺子

按照传统的方式北京地区人士说亲时，要先托媒人往女家问名，将男女生年属相相合，只要双方生肖并无相冲，即可合婚。

婚约确定后，男家便要择吉日，带备红柬（婚书）举行订婚礼，男家要给女家送上衣物，首饰，洋酒及果饼等礼物，叫"过礼"，但这只是"小定礼"，婚期前一个月，得送"大定礼"，一般是吃的，穿的，及洋酒及活鹅，样样俱全。

至吉日临近，男家还要给女家送上"催妆"礼，计有猪羊肉，干面，年糕等。其中"肉"是要女家割离骨肉，让女儿出嫁，年糕则是女儿出嫁后步步登高之意。

女家在男家"催妆"后，便要立即将嫁妆送往男家，以装设新房。

新娘到达男家进门前，新郎会手持弓箭，于新娘脚下虚晃三下，借以驱除邪妖，之后新娘跨过火盆，方可进门。

然后，新郎新娘双双拜天地，入新房"坐帐"，并一起吃"子孙饽饽"（饺子）及长寿面，并饮交杯酒等。

婚后第三天，新姑爷陪伴新媳妇回门，叩拜岳父母。

贵州侗族：踩脚后跟试情意和火把迎亲

“踩脚后跟”是贵州东南一带侗族青年交往的一种活动。侗族小伙子若是看上了哪位姑娘，他就会在赶场的时候，悄悄地跟在对方身后，故意踩一下对方的脚后跟。对方被踩了，回过头来觉得这个小伙子自己中意，便会跟着对方走，一直走出场外，两人悄悄细谈。如果自己不中意，就假装不知道，不去理睬。踩的人发现对方不跟出来，也就作罢，再进场另觅对象。

“踩脚后跟”是贵州东南一带侗族青年交往的一种活动。侗族小伙子若是看上了哪位姑娘，他就会在赶场的时候，悄悄地跟在对方身后，故意踩一下对方的脚后跟。对方被踩了，回过头来觉得这个小伙子自己中意，便会跟着对方走，一直走出场外，两人悄悄细谈。如果自己不中意，就假装不知道，不去理睬。踩的人发现对方不跟出来，也就作罢，再进场另觅对象。

天津婚俗

天津的婚俗在外地人看来是颇觉热闹有趣的。新婚之家大门两旁的红双喜字，嫁女之家贴的单喜字，向人们宣告了新婚的喜讯。这红纸金色喜字把婚事的红火喜庆气氛，把人们的欢乐心态都浓缩其中。

然而解放前，在红喜字贴出之前和结婚之日，却有着繁琐讲究的婚姻礼俗过程。那时天津民间的婚姻俗基本遵循着古代六礼程序。先是媒人说合，然后下聘礼定亲，最后择吉日接。也有少部分人家实行新的文明结婚方式。

那时富裕人家办婚事，最爱铺张奢华，追求体面热闹。男家下聘礼时，有的女家还请吹鼓手吹起唢呐接，亮礼给亲友看，吃一顿喜面。下聘之后，如果男家礼聘重，女家也要准备很重的嫁妆。嫁妆多得有48台。最少的嫁妆也必有一个喜桶一对灯台。临到嫁娶之前3天，女家要在院子里吹起唢呐亮嫁妆。男家也要在院子里吹起唢呐亮轿。晚上要让童男童女围着花轿边转边唱喜歌，叫童子转轿，引来观者满巷。

迎亲结婚之日当然是最热闹的时候。男家的花轿在旗罗伞扇仪仗和吹鼓手的陪同下，抬到女家门口打催妆。头蒙红盖头、上下里外一身红的新娘坐进花轿，怀抱一只装着枣、栗子的大瓶子，被吹吹打打、热热闹闹的迎到男家。花轿后面跟着的送亲人中还有一个夹着凉席、抱着公鸡的童男和一个抱着大瓶的童女，据说抱鸡意在拍鸡使鸣以避邪，凉放到新房窗台表喜泰吉祥。两只瓶寓双双平安之意。黄昏时，花轿停男家门口，男家大门关闭，以为避邪气，新娘喊妈妈开门，实际也是改口称妈的仪式，这时门才开。一对新人拜堂行礼之后，各抱包着贴金红纸的金砖一块，并肩坐帐，交换金砖，放进斗里。然后新郎用秤杆挑开新娘的盖头，一对新人正式见面，算是明媒正娶，再就是闹洞房、分大小等细节。在亲、拜堂等仪过程中，司仪、伴娘的喜娘要求是夫妻子女俱全的全可人。全可人在每个仪式细节中念这祝福的喜歌。

婚礼后的第四天，还有四回礼仪。新娘带新郎回娘家。旧时四回时，新娘要带回贞节红（处女红）布，当众交给亲娘摆到祖宗供桌前，这是特殊的习俗。

解放前，天津由于受九国租界地外来的习俗的影响，已有一部分人家采用新的文明结婚方式。介绍人把男女青年及双方父母带到戏院看戏，双方借机对面相亲。然后按旧例下聘礼订婚。迎亲不用花轿用轿车。新娘不是旧式打扮，而是头戴白纱，身穿拖地白群，由童男童女拖纱，在教堂或礼堂举行结婚典礼。

解放以后，天津婚俗就大大简化了。不查八字，不做花轿，不吹吹打打，中叩拜天地，不验贞节红。男经人介绍在公园或电影院见面，然后经过一段时间的恋爱了解，男方给女方某种礼物订亲。双方商定备住房、家具、衣物，办好结婚登记手续，选个双日，贴出喜字，就迎亲结婚。近几年来，天津的婚礼习俗仍然是简化的趋势，男女双方量力而行。

云南彝族--奇俗婚宴跳跳菜

云南大山里的彝族，有一种被称为"跳跳菜"的婚宴.这种喜宴上菜的过程仿佛是高难度的杂技和舞蹈。为首的大师傅率众师兄弟，双手拱揖，面对宾客亮相，先拜天地"三界"神仙，次拜列祖列宗"三明"先祖，再拜吹唢呐的诸乐师，向他们深鞠一躬，希望配合默契，上菜成功。

然后是鲜明、嘹亮的唢呐齐鸣，大师傅们次第从厨房鱼贯而出，臂搭肩顶，头顶置案，表演着哑剧，幽默而滑稽，一前一后，一张一合，互为配合步姿，一步步地进入宴席。动作要轻松、优美、流畅、连贯，落菜时先放哪碗，后放哪碗，全有固定程序。此时，大家紧张，兴奋的心弦刚一松弛，后边又接上来第二对、第三对……。险哪!多达一二十个盛满了菜肴的碗，放在一双手臂上还兼跳着舞步，弄着怪相，别小看托盘，分量可不轻，非一个壮汉绝托不起来，稍有不慎，扣地一盘，那可要在众人面前丢脸，这真是顶尖民间大师级的表演赛。最精彩一幕是用10根手指，每指顶一碗菜，叫"空手叠塔跳"，上菜时，双手两肘要有各种动作，前伸，侧展，左拐右扭，双脚踢踏节拍，在乐曲中跳着舞上场，此时，宴乐达到高潮，两位搭档忽前，忽后，忽左，忽右保驾护航，观众的心都提到了嗓子眼盯着看，但却没有一滴油汁溅下……更奇的是"口功送菜"，口中衔两柄铜勺，内中各置一大碗菜，口功、臂功、腕功、指功齐用，绝不亚于杂技分毫。宴桌上每一碗菜都是全棋中一粒"子"，各有定位。一招一式，一起一落，皆自成韵。

僳僳族有趣的婚礼

婚礼，在不同的民族中，各有特色。云南腾冲僳僳族的婚礼分“送亲”、“婚礼”两部分举行。

送亲

随着数支火药铜炮枪齐鸣，新娘由自己的姐妹兄弟、叔伯婶娘等直系亲属二十四人组成的“高亲”队伍陪伴着，在一位穿着打扮与自己一模一样的女朋友伴随下，向男家出发。一路上，人马浩浩荡荡，铜炮枪遇水鸣几次，过桥放几枪，充满热闹的气氛。将到新郎家，迎新的第一批人马，送上水酒，大家喝上几口又继续进发。随后第二批迎亲队伍又到来，送来了晌午饮食，“高亲”队伍吃喝之后，又风尘扑扑，赶到新郎家。

婚礼

随着阵阵鞭炮声，热闹非凡的婚礼正式开始。新郎、新娘在主婚人——“总管”的指挥下，双双向祖宗行礼，然后共同吃两碗饭、两碗肉、两碗酒，再与亲属：“高亲”共进晚宴。宴席以吃肉（“高亲”特别受优待，一人一斤）喝酒为主。凡是参加婚礼的客人，要喝三碗酒。酒足饭饱后，婚礼便进入高潮。除新朗新娘外，在“梆梆头”的领唱下，参加婚礼的男女老幼，或者在堂屋里围绕着火塘，手拉着手，载歌载舞，跳起“梆梆舞”。

“梆梆舞”主要由“梆梆头”领唱（梆梆头一般五、六个。少者二、三，多者十几个，由长者或本寨有声望、懂舞的人充当）。领唱者一般只唱两句，每句七个字，男女老少合唱。群舞者重复“梆梆头”领唱的词。结尾句，群舞者可唱高八度。歌词内容大都是新郎、新娘成长的过程以及他们的优点和一些庆喜的词句。

对客人的招待，根据主人的财力而定，有一天招待三餐酒饭的，也有招待四次的。第二天晚上继续跳“梆梆舞”。第三天亲朋吃了早饭，纷纷告辞。到此，欢乐的婚礼才告结束。

青岛婚礼习俗

青岛的旧风俗礼仪很多，随着社会的进步，一些繁琐的风俗礼仪也已被革去，下面是笔者对目前的青岛婚俗的略记，共有兴趣的读者参考：

新娘出门不得回头招手

新娘出门不要哭泣，一方面会不吉利，另一方面是破坏新娘妆面，

下车时，新郎和新娘要从车的同一侧下，不要分开下，否则不吉利

有身孕这不宜参加婚礼

在新娘家吃水饺时，碗内要留双数。

青岛地区的婚姻风俗?与山东省其他地区大体相同。男子结婚称“将媳妇”，女子结婚称“出门子”。结婚礼仪除特殊情况外，要经过说媒、相亲、订婚、送日子、娶亲等多道手续。

说媒

也叫保媒”，由媒人为男女两家介绍，缔结婚姻关系。媒人可以是亲友、熟人，也可以是专门的媒婆，他们按照门当户对、年龄般配、家境相当等基本条件，往返男女双方家中说合，一般是对男方要求条件要高一些。若双方有意，则由男方向大家提亲。向女家提亲的人越多，女家越感到荣耀，即所谓“一家女百家求”。如女方向男家提亲，则会被讥讽为“闺女嫁不出门了”。旧时，若双方满意，两家男女要互挽年庚帖子，把男女双方的出生年、月。日、时各写在上面，字数还必须是双数。请算命先生“合婚”，推算双方属相和生辰八字是“相生”还是“相克”，如不相克，才可商议结亲的事。

相亲

旧时，新婚夫妻在侗房揭盖头时方能见面。为了防止受媒人欺瞒，女方父母只能暗地里打听，了解男方的相貌、年龄与媒人说的是否相符，同时还要打听男方的为人和家庭境况。如今相亲己成为公开的必不可少的程序。

温州婚礼习俗

讨欢彩

结婚求吉利，讨好兆，称红喜事，庚贴用红纸，礼品中必有红喜蛋，蛋呈圆形，谐为“状元”，并与红枣（早）、花生（生）、桂（贵）、莲子（子）；合成“早生贵子状元郎”彩话。婚后，将此蛋果连同喜糖分送亲邻。嫁妆、重盛、门窗均贴上红双喜或吉祥图案剪纸。

请庚帜

旧时，媒婆奔走于男女网家之间说合，并代男方往公家请庚帖（生辰八字）。男家将庚帖置于灶神香炉前，三日后卜吉合婚。七日内家中平安无事，由媒人将男庚贴送至女家，亦经卜吉，合则议聘，不会将庚帖退回。

定亲

旧时定亲分“小定”和“大定”。定亲前议定聘金，聘金多寡决定嫁妆丰薄。“小定”聘物多为金戒指一对，及糕饼、鱼肉等礼品；女方回送江西瓷碗一筒十只，以“碗”谐“稳”，含“百年好合”意，另有红枣、花生等、“大定”为正式定亲，主要送聘金和龙凤婚书、女方收起男婚书，另一份填写后装入原帖盒，交媒人送回男方。“

大定”与“送日”常并合进行。即男方同时将迎娶日期告知女方。

嫁娶

嫁前一日，女家设宴待客。择吉辰在中堂为新娘绞去面毛，谓“开额”，母亲为女儿加笄，谓“上头”、婚娶日，男方先迎取嫁妆。而后迎亲队伍启行、女家母女、姐妹、姑嫂哭别、内容通常为：留恋父母，劝勉女儿或诉说怨苦，各地均有《哭嫁歌》流传。

花轿至男家，由傧相念赞，按赞诗内容举行拜堂仪式。新娘由两个“利市人”用贴有红双喜的新米筛遮护，跨过火盆至中堂，与新郎同拜天地，众撒以红绿米，红花生。礼成，入洞房，吃“和同饭”，饮“交杯酒”。毕，中堂开筵、第一桌左上首，谓之“头位”，例由岳父或舅父坐。

闹调房

谚云“七日洞房无大小”，结婚之日闹房尤烈。亲友至，新娘敬烟奉茶。客人瓷意调弄新娘，出难题，索礼物，常发生羞辱新娘新郎、主客各不欢悦情事。建国后，闹洞房较往昔文明，若遇客人有越轨言行，陪人或长辈出面调解。近年此俗已趋淡化。

部分地区有唱歌祝贺习俗，如“三字竖起本是川，百年夫妻好姻缘；夫妻双双成好合福禄寿禧共周全”。

坐筵

即婆媳交家仪式，婚后三日举行。中堂设筵，上为朝天主位，下为关封位，旁设女宾席。吹班乐作，新娘立主位，婆立关封位，女宾人座、乐曲声中，婆媳互换位置，新娘以主人身份向宾客行见面礼。

文明结婚

“五四”运动后，部分人结婚仪式仿效西万国家，请地万名流为证婚人，主持婚礼，双方家长称主婚人。婚礼开始，新郎西装革履，新娘穿白色礼服，在乐声中并肩进场。证婚人、主婚人及新郎、新娘俱在婚书上盖章，婚者互换戒指、互相鞠躬致意，继而证婚人、主婚人与新致词。

解放后，婚札更简朴。干部结婚只摆茶点。70年代，婚俗趋繁。订婚时男方要送金饰，女方回赠衣、鞋。双方分喜糖给亲友。结婚时，女方多数带缝纫机、自行车等“四大件”。至80年代，一些经济发达地区，攀比之风严重，聘礼高者，金饰达500克、聘金万元以上，女方回以高档西服、摩托车等；结婚时，女方还带彩电、电冰

箱、立体双频道收录机等“新五大件”。

闽台婚俗-茶礼

在我国，茶与婚姻有着密切联系，早在明朝时就有“订亲茶”的记载。清代人福格在《听雨丛谈》卷八中说：“今婚礼行聘，以茶叶为币，清汉之俗皆然，且非正室不用。”与茶有关的婚俗，最有趣的当推闽南和台湾。

闽台婚姻礼仪总称为“三茶天礼”。“三茶”即订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”，同房合欢见面时的“合茶”。

在旧社会，男方随媒婆或父母到女方家提亲、相亲，女方的父母就习惯叫待字闺中的女儿端茶待客，茶杯斟满后，依辈份次序分送到男方亲客手中，由此拉开了“相亲”的序幕。男方家人乘机审察姑娘的相貌、言行、举止，姑娘也暗将未来夫君打量一番，当男到女家“送定”（定亲）时，由待嫁女端甜茶（闽台民间叫“金枣茶”），请男方来客品尝。喝完甜茶，男方来客就用红纸包双数钱币回礼，这一礼物叫“压茶瓶”。到了娶亲这一天，男方的迎娶队伍未到女家，女家就要请吃“鸡蛋茶”（甜茶内置一个脱壳煮糖的鸡蛋）。

男方婚宴后，新郎、新娘在媒婆或家人的陪伴下，捧上放有蜜饯、甜冬瓜条等“茶配”的茶盘，敬请来客，此礼叫“吃新娘茶”。来客吃完“新娘茶”要包红包置于茶杯为回礼。结婚成亲的第二天，新婚夫妇合捧“金枣茶”（每一小杯加两粒蜜金枣），跪献长辈，这就是闽南、台湾民间著名的“拜茶”，也是茶礼在婚事中的高潮。倘若远离故乡的亲属长辈不能前往参加婚礼，新郎家就用红纸包茶叶，连同金枣一并寄上。

在闽南、台湾，茶树是缔结同心、至死不移的象征。