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宋江的出身及绰号：宋江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏，为人孝顺、仗义疏财，因为面黑身矮，人们都称他为“孝义黑三郎”。上梁山前，宋江在郓城县做押司，他刀笔精通、吏道纯熟，兼之爱习枪棒，学得武艺多般。宋江平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他，不管甚么身份，他都热情接纳、终日追陪，并无一点厌倦；来人若要起身则尽力资助。可称挥金似士！人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。平常散施棺材药饵，济人贫苦，救人之急，扶人之困，因此，大家把他比做天上下的能救万物的“及时雨”一样，在山东，河北很有名气。宋江上梁山的缘由：宋江自幼与同在郓城县东溪村人称“托塔天王”的晁盖相熟，是为好友，“生辰纲”事发后，宋江出于义气私传讯息，使晁盖等人脱险。晁盖等人上梁山后，为报宋江救命之恩，派刘唐携礼物夜走郓城县答谢。宋江推辞不成留下书信和黄金两条，不料是夜被私通张文远的外室阎婆惜发现并以此要挟，宋江怒而杀惜逃回家隐藏且得好友朱仝私放，赴柴进庄避难并与武松相识结为兄弟，后走清风寨投靠花荣，并于清风山结识燕顺、王英、郑天寿等人。观灯遭刘高之妻陷害，与花荣大闹清风寨，收得秦明、黄信等人后同上梁山，于对影山劝收吕方、郭盛两位少年将军，路遇石勇得家书回家奔丧被擒发配江州，路上结识李立、李俊、童威、童猛、穆弘、穆春、薛勇、张横等好汉，至江州遇戴宗得会李逵、张顺；酒醉浔阳楼题反诗发狂言被判死罪，得梁山众英雄法场相救，白龙庙聚会同上梁山；曾头市晁盖中箭死后，为众人推为梁山泊主。宋江的结局：受招安后率众兄弟战大辽、扫田虎、擒王庆、平方腊后，被授予武德大夫楚州安抚使，受蔡、高、童、杨陷害，误饮毒酒后怕李逵再反，招来与之同饮共亡，死后被葬于当地蓼儿洼。宋江所使的兵器：锟吾剑天罡星卢俊义——梁山泊副寨主，一百单八将之二。卢俊义的出身及绰号：卢俊义，世居北京（大名府），出身富商之家，枪、棒、拳为河北三绝，一身好武艺，号称：棍棒天下无对！北京人尊称其为卢员外，江湖上人送绰号玉麒麟。麒麟，中国古代传说中的神兽，代表着祥瑞，又被称为“仁兽”，卢俊义相貌堂堂，目光炯炯，眉分八彩，身高九尺如银，故被称为“玉麒麟”。卢俊义上梁山的缘由：晁盖中箭身亡后，宋江和众头领守在山寨，每日祭奠晁盖。一日请到游方去济南经过梁山泊的大名府龙华寺主持大圆法师，闲聊中，宋江从其口中得知了卢俊义的名字，顿起仰慕之心——梁山泊寨中若得此人时，小可心上还有甚麽烦恼不释？为此，吴用假扮算命先生、李逵扮做哑道童来至卢家为其算命，诈称其有百日血光之灾，须往东南千里外避祸，并诱其在墙上题藏头反诗一首。卢俊义信之，留燕青在家，自与管家李固押十辆货车去泰安还愿。路经梁山，不听劝告车插旗帜，先后与李逵、鲁智深、武松、刘唐、穆弘、李应大战不胜，被花荣箭射笠缨夺路而逃，为李俊、张顺诱至船上、活擒于水中；上山后不愿入伙，被强留三月有余方才下山，遇燕青得知家中变故而不信，回家后被与妻私通的李固告发，被判充军沙门岛，家产尽被李固霸占。途中险被押解公人害死幸得燕青相救，旋复又被告发被判死刑，石秀劫法场不遂一同被关，幸有蔡福蔡庆照顾。梁山军前后两战大名府，卢俊义方才获救，杀奸夫淫妇之后上梁山，活擒史文恭为晁盖报仇，宋江让位众人不服，拈阄打东昌遇虎将张清连遭败仗，石碣天文位居天罡星成为宋江副手。卢俊义的结局：梁山泊全伙受招安后，做为宋江副手，率众兄弟转战南北，身先士卒，经数十常恶战，最终功成而回，被授予武功大夫庐州安抚使，蔡、高、童、杨四奸臣设计，使人告其欲反被召进京，于天子赐宴中暗下水银，返程途中因毒发溺水身亡。卢俊义善使的兵器：枪、棒。注：为使大家更熟悉《水浒传》中的人物，特写此系列文章，预备按梁山英雄座次而写，力争每日介绍1--2人，如有谬误处，请大家指正。天机星吴用——梁山泊军师，一百单八将之三。吴用的出身及绰号：吴用，表字学究，道号加亮先生，祖居郓城县东溪村，生得眉目清秀，面白须长，爱做秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，在村中任私塾先生，生来爱读兵书，通晓军机，上梁山后运筹帏幄，指挥若定，因此，江湖上人称“智多星”。吴用上梁山的缘由：刘唐为生辰纲一事，夜走郓城县往投晁盖，途中酒后醉卧灵官庙，为巡查的县都头雷横抓获并带往东溪村晁盖庄，晁盖得知详由，谎对雷横说刘唐是其外甥得释并送雷横十两银子。刘唐不忿，私自追赶雷横欲讨回银两，话不投机，两人动手，挥动朴刀大战，雷横不敌刘唐，看看将败，被旁边私塾先生吴用用铜链劝开。吴用、刘唐回晁盖庄，计夺生辰纲，吴用出谋划策，并赴石碣村巧言说服阮氏兄弟共同聚义，定巧计在黄泥岗用蒙汉药晕翻杨志等人，劫取生辰纲。事发后与晁盖等人等人同上梁山，并定巧计在石碣村大破官军。上山后巧激林冲火并王伦，从此奠定梁山基础，在后来的争战中多出奇计，为水泊梁山的兴盛立下大功，成为梁山军师。吴用的结局：梁山全伙受招安后，吴用作为军师，参加了平定辽国、田虎、王庆、方腊的全过程，其间，曾与阮氏兄弟议及重上梁山，碍于义字而做罢。平南归京后被授予武胜军承宣使。宋江受蔡、高、童、杨四奸陷害饮鸩而亡，吴用闻讯后与花荣赶至蓼儿洼，在宋江墓前大哭一场之后，双双自缢而亡。吴用所使的兵器：铜链天雄星豹子头林冲——梁山泊马军五虎大将之二，一百单八将之六林冲的出身及绰号：林冲，东京人氏，八十万禁军枪棒教头，身高八尺，相貌英武，为人忠勇丈义，武艺高强，因其生得豹头环眼，燕领虎须，故此江湖人送外号“豹子头”。林冲上梁山的缘由：高俅之子高衙内于东狱庙调戏林冲之妻，被林冲喝退后又定毒计，使路谦诱林冲至樊楼饮酒，复将林妻骗至路家，林妻抵死不从，正闹间林冲闻信赶来，高衙内跳墙而逃，林冲将路家砸得粉碎，复携短刀寻路谦而不得。一日，林冲与鲁智深路遇一卖刀人，购得宝刀一口。次日，太尉府派承局两人到林家，言高太尉命其携刀往来比试。林冲不查，误入白虎节堂被判刺配沧州。途中，两公人在野猪林内欲害林冲，幸为鲁智深所救，于路路过柴进庄，比武棒打洪教头与柴进为友；进牢营先管天王堂后赴草料场，漫天大雪压倒草房，踏雪沽酒夜宿山神庙；高俅为除后患派路谦追综而至，设毒计火烧草料场。山神庙外林冲报仇雪恨枪挑仇人，得柴进引荐雪夜上梁山，不见容于王伦下山索取投名状大战杨志；晁盖等七星上山，林冲为山寨大义于断金庭刀劈王伦，从此开辟水浒寨一派新天地。从此，林冲为梁山东挡西杀，常胜美名传遍天下，英雄排座次为百单八将之六，成为梁山泊马军五虎大将之二。林冲的结局：林冲因与高俅等权奸有不共戴天之仇，因此是梁山众多朝庭旧将中为数不多的坚决反对招安的英雄之一。梁山众将随宋江归顺朝庭后，林冲念及义气，随宋江南征北战，从未折损过梁山的威风，百战余生，终于平定方腊。然而，在回京途中染患风瘫不能痊愈，留在杭州六和寺中教武松看视，半年后不治而亡。孙悟空是《西游记》中的最主要的人物之一，代表了古代中国人的善良、正义、不阿的情怀和追求。生世及经历出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生；为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。第一次天界招安，封为弼马温；第二次天界招安，封为齐天大圣；偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五指山下；五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。关于名字孙行者——文言文的西游记中，多称孙悟空为「行者」。孙悟空——菩提祖师所取的名字。美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王。齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。弼马温——第一次到天界时所封官职。兵器技能如意金箍棒七十二变火眼金睛——大闹天宫后被太上老君用他的丹炉炼了七七四十九天，炼出了火眼金睛。能看出妖怪的原形。筋斗云——一个筋斗十万八千里，但也翻不出如来佛祖的手掌心。唐僧玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。猪八戒在西游记中原本看不出什么特殊的优点，还有多处毛病。他是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会点变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被收服后，八戒从此才稍归正道，成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但是好吃懒做，爱占小便宜，爱贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他常常想害人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。为什么连这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”呢！这与猪八戒的知错必改，能听取领导和同事的意见有很大关系。做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头，在取经事业中的他对师兄的话算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有其八戒的美好的结果吧。沙僧个人认为沙僧比较憨厚,忠心耿耿,从电视剧里他喊"大师兄"那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么叛逆，也不象猪八戒那样花痴不改，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨,从不左顾右盼，谨守佛门戒律。虽然个性不鲜明的他戏份不多，但我觉得《西游记》里不能缺少这个人物。因为他在四人中起到平衡作用。大家可以假想一下，没有他的取经之路，互不服气的孙、猪二人的争吵会把那个死板的唐僧折磨到精神分裂！没等妖怪来袭，唐帅就先被两个徒弟气吐血了！尽管大家把更多注意力投向神通广大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人们的心里会产生一种平和（类似女孩子在平淡如水的爱情里找到的安全感）、发出一声赞叹：憨厚的人是最可爱的！林黛玉--号潇湘妃子-林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。【正册判词之一】可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。【注释】这一首即是写林黛玉和薛宝钗的。“可叹”句：说薛宝钗。意思是虽然有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。《后汉书.列女传.乐羊子妻》说，乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的娟，以此来比喻学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。堪怜咏絮才：说林黛玉。意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。“咏絮才”，用晋代谢道蕴的故事。有一次，天下大雪，谢道蕴的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所似？”道蕴的哥哥谢郎答道：“撒盐空中差可拟。”谢道蕴接着说：“未若柳絮因风起。”谢安一听，大为赞赏（见《世说新语.言语》）。玉带林中挂：说林黛玉。前三字倒读即谐其名。从册里的画“两株枯木（双木为林），木上悬着一圈玉带”看，可能又喻黛玉泪枯而死，宝玉为怀念她而弃绝一切世俗欲念（玉带象征贵族公子生活）为僧的意思。金簪雪里埋：说薛宝钗。前三字暗点其名；雪谐薛。金簪比宝钗，本是光耀头面的首饰，竟埋没在寒冷的雪堆里，这是对薛宝钗婚后，特别是她在宝玉出家后，只能空闺独守的冷落处境的写照。薛宝钗--号蘅芜君-薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话”。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。〔正册判词之一]画：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。〔注释]这一首即是写林黛玉和薛宝钗的。“可叹”句：说薛宝钗。意思是虽然有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。《后汉书.列女传.乐羊子妻》说，乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的娟，以此来比喻学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。金簪雪里埋：说薛宝钗。前三字暗点其名；雪谐薛。金簪比宝钗，本是光耀头面的首饰，竟埋没在寒冷的雪堆里，这是对薛宝钗婚后，特别是她在宝玉出家后，只能空闺独守的冷落处境的写照。贾宝玉是《红楼梦》主要中心人物。号怡红公子.混名混世魔王.作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。王熙凤外号凤辣子,是贾府的实际当权派。她主持荣国府，协理宁国府，而且交通官府，为所欲为。这是个政治性很强的人物，不是普通的贵族家庭的管家婆。她的显著特点就是“弄权”，一手抓权，一手抓钱，十足表现出剥削阶级的权欲和贪欲。王熙凤不仅是一个人，而是代表了一个阶级。“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，不光是王熙凤的个人命运，也是垂死的封建阶级和他们所代表的反动社会制度彻底崩溃的形象写照。“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”这两句道出了正在走向没落的一切反动阶级的共同规律。王熙凤是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在短暂的几年掌权中，她极尽权术机变、残忍阴毒之能事，制造了许多罪恶，直接死在她手里的就有好几条人命。但这一切只不过为她自己的最后垮台准备了条件。刘备刘皇叔（161～223）中国三国时期汉国（习称蜀国）开国君主。汉昭烈帝。字玄德。涿郡涿县人。汉朝皇室疏宗。早年贩履织席为业，好交结豪侠。灵帝末年，从官府进行镇压黄巾起义有功，任安喜尉。后投靠公孙瓒。徐州牧陶谦为曹操所攻，备率兵相救，陶谦死，刘备据其遗命，代为徐州牧。与盘踞寿春的袁术相拒，为另一军阀吕布所乘，败归曹操。很为曹操看重。因谋杀曹操事泄，逃到徐州，统众数万人。建安五年(200)，被曹操击破，往依袁绍。官渡之战后南奔刘表。因声望日高，刘表对他有所防备。十三年，曹操南伐，刘表去世，子刘琮降。刘备逃至夏口，采纳诸葛亮之议，与孙权联合，大败曹操于赤壁（见赤壁之战），据有荆州之地。十六年，率军数万人应益州牧刘璋之请，西入蜀。后刘备攻下成都，推翻刘璋统治，夺得益州。二十四年，击斩曹操大将夏侯渊，曹操率军亲征，无功而还。刘备遂占领汉中，为汉中王。同年，关羽被杀，荆州为孙权夺去。蜀国规模自此基本确定。三国蜀汉诸葛亮号卧龙（181～234）诸葛亮字孔明，三国蜀汉琅琊郡阳都人（今山东省沂水县）。少年时父母双亡，逐随叔父避乱荆州，隐居于南阳隆中，常自比管仲、乐毅，爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。其智谋为大家所公认，人称「卧龙」。娶黄承彦之女为妻。 181年：诞生于琅邪。 207年：因刘备三顾茅庐，而出山辅之。 208年：说服孙权抵御曹操于赤壁。 214年：被封军师将军。 221年：被封蜀国丞相。 225年：讨伐南蛮，将其平定。关羽，字云长，河东解梁（今山西运城市常平村）人。东汉末年，他与刘备、张飞结义起兵，共建蜀汉大业。官拜前将军，封汉寿亭侯，于公元219年，兵败麦城，卒别人世。有“桃园三结义”，义薄云天；“单刀赴会”，骁勇盖世等生平轶事。他以忠义仁勇著称于世，倍受人们崇仰，加之历代统治者屡次加封倡导，使其之灵侯而王、王而帝、帝而圣，步步青云，千秋奉祀；位齐孔圣。张飞，字翼德，冀州涿郡涿县人氏，蜀汉名将。张飞与刘备、关羽在桃园结义，张飞排行第三，随刘备征讨黄巾贼，立下大功，使刘备受封平原相。徐州城破，张飞占据古城，自任县令，让无家可归的刘备有了安身之处。曹操平定荆州，张飞引二十余骑，立马于长阪桥，三声喝退曹军百万雄兵，保刘备于平安无恙。刘备入蜀后，张飞率军沿江而上，攻略城池无数，并且义释大将严颜。后被封为蜀汉五虎大将之一。关羽死后，张飞悲痛万分，每日饮酒鞭打部下，为其帐下张达、范疆趁睡觉时杀死。张飞是一名猛将，“百万军中取上将首级如探囊取物”就是他最好的写照。他一脸的大胡子，看起来凶神恶煞般，而他的性格也和他的相貌一样，粗犷有余，细腻不足。所以他才会在长阪坡喝退曹军后，还自作主张地拆掉当阳桥。但张飞绝对是一个重义气的人，而且他判断事情也是以“义气”为前提。自从“桃园结义”后，他就一直把刘备和关羽作为两位大哥，无论是什么事情，水里来，火里去，只要为大哥做的，他眉头都不会皱一下。总的来说，张飞性格很直，直的有些可爱。但是张飞的性格实在是太暴躁了一些，又嗜酒如命，而这两个致命的弱点最终毁了他

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奇门遁甲算命类：

《重刻校增武侯八门神书.明胡献忠著.明万历43年刊本》

《笺元遁甲句解烟波钓叟歌.1卷.赵普撰.罗通遁法.池纪解编.明正德时期刊本》

《景祐遁甲符应经.上部三卷.下部三卷.宋.杨维德等撰.明末朱丝栏钞本》

《五要奇书.五种.明江之栋辑.尚白斋藏板.清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》

《御定六壬直指.上下卷.附析义.清康熙时期精钞本》

大六壬预测算命类

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四柱八字算命类：

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《紫微斗数大突破》《神妙玄微紫微斗数》

《道传飞星紫微斗数诸星问答论注解》《华山钦天四化紫微斗数飞星》

其它命理类书籍：

1、《天元赋》

一行禅师是唐代著名僧人，天文学家。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生克制化为本，用精练的文字，诗词似的骈文，韵味隽咏，朗朗上口，文学味很浓。但由于年代久远，多有传抄印刷之误，因此错别字较多。没有一定文学修养和易学功底难以读懂。

2、《命理约言》

《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。

3、《星平会海》

《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。

4、《子平真诠评注》

清乾隆进士沈孝瞻原著。倘若说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。

5、《滴天髓阐微》

后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。""后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”

6、《三命通会》十二卷，明万民英撰。

《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。是明代以来影响最广、理论体系最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为初学者必读。

7、《袁树珊命谱》民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，覃见洽闻，叹为观止。

8、《穷通宝鉴》

《穷通宝鉴》又名《拦江网》。不详撰人，专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。此书乃取用神之典范。

9、《黄帝内经》

作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后世留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。该书对中国文化的最大贡献就是阴阳五行学说，它不但影响了整个中国文化，而且对世界现代科学观念也产生了巨大影响。涉及的内容天地间几乎无所不包，它涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个门类。

10、《滴天髓》

《滴天髓》是中国传统命理学是最重要的典籍，相传其原文为宋之京图所撰，明代刘伯温为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。作者结合一生命理实践，系统总结唐宋至清命学得失而成。

11、《千里命稿》

韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏之代表作，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。

12、《玉照定真经》

《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大典》所收录，清《四库全书》亦收录，列入术数类命书相书之类。为现存的我国古代最早的四柱命理著作。该书最大的特点是只取五行生克制化讲命理命法，其理论朴实，方法简洁，使人读后很容易领会、掌握和运用。

《水浒传》，作者的野心大了。一百零八个人照单全收，这个目标太大。

梁启超就说水浒难写，因为大家都做强盗，而且同在一处做强盗，分外不好写，何况还要写一百零八个。事实上以作者的大才也没能完全驾驭了，大多数好汉面目模糊。吕方郭盛有什么面目？没有面目。郝思文、马麟写来干嘛，都是凑数的。还有许多好汉原本面目很鲜活，一上梁山人就没了，像是被吃掉了，因为作者的笔力实在照顾不到了。

为了完成凑人头的任务，作者只好就接受“乘以二”，陈达杨春就是乘以二，解珍解宝也是乘以二，韩滔彭玘也是乘以二，写一个可以当两个，偷懒。

后来金庸就极力避免“乘以二”，哪怕写这种对子人物也努力写出性格不同。玄冥二老，金庸干嘛要写鹤好酒、鹿好色，这就是在区别，努力避免乘以二。但事实上玄冥二老还是区别得不太明显。

水浒作者如果收收心，把写作计划缩小个一两倍，比如就回归到早年话本的三十六条好汉，那么文学价值还要再高出一块。三十六个好汉他肯定驾驭起来没问题的，就算不能个个像鲁达武松那么出彩，但保底石秀的水平肯定没问题。

当然，作为巨著、名著，不是看它的低点有多么低，而是看高点有多么高，不是看短板而是看长板。鲁达林冲武松宋江李逵高俅，这十几个人物立住了，水浒便够伟大了。而且人家毕竟是经典，即便是短板也不至于太短。最“短”的部分比如百回本的最后二十回，拉拉杂杂，打仗死人，不精彩，可是有没有文学价值？有，毕竟有一个悲剧价值。

《三国》。前几天聊天，有年轻同事说三国是不是“四大”里文学水准最低的？我说真不是，不知道这种印象从何而来。非要说最低，可能是《西游》最低，但也低不了多少，毫厘之间。

《三国》比《水浒》的摊子更大，跨度更长。换做普通的纷绘小才去写，在这样一个大蓝图面前肯定寸步难行，淹也淹死了。《三国》作者却能闲庭信步，画出刘关张、诸葛、曹操、周瑜、鲁肃一批顶级文学人物来，甚至吕布、袁术、孙策、魏延、蒋干等也很鲜活精彩，就好像大画家画万马奔腾，远看经典，挑其中几十匹放大了看发现一样经典。

明清以来这类历史小说极多，《三国》之后出了《夏书》《列国》《两汉》《唐书》《残唐五代》《南北宋》等等，可还是只有三国独魁群雄，境界水平高出不止一个档次，其它的对比之下真是都成了村学究作品，“识者欲呕”。

不过《三国》汪洋百回，水准也不是平均的。最好处在于赤壁之战一节，精彩纷呈。最后一个好处则是在五丈原诸葛归天一节，保持住了巨著水准。等到诸葛死后，作者大概失去了创作的激情，草草敷衍了事，没什么可取之处了。

《西游》，好就好在大闹天宫，可以说开篇即巅峰。

像孙猴子这种主角，这种桀骜的面目，这种又混账又痞赖又豪迈洒脱的调调，说得革命一点就是反抗精神，中国文学史几千年无出其右。以前的赶不上，后来的也赶不上。金庸小说里最桀骜的杨过、夏雪宜，最不服管束的令狐冲，和猴子一比，那点桀骜都还只能算是娇嗔。

只不过《西游》是一路下坡。取经队出发后，文学价值就不断稀释和贬损，拼凑的故事多，流水账多，破烂诗多，作者偶尔发的一些议论和见解也不甚高明。

并且作者自以为很深刻、很精妙的主题和暗喻，诸如什么“心猿意马”、暗喻五行，其实不过是世俗说教，并不高级，文学上比之大闹天宫差远了。今天的读者不要被这些东西唬住，《西游》的价值并不在这上面，老去品咂这些，那是舍玉取瓦。

为防杠精，还得说一下，我讲它文学价值一路贬损了，那是用的最高标准，是用中国古代小说最高峰的标准去衡量的，等于是说“喜马拉雅山这一段很矮”，可人家照样是喜马拉雅山。

《西游》的中后段也有好的，白骨精一段就好。总之《西游》里凡是想讲道理的，就不大好；凡是刻画人物、讲人性的就好。

到了最后，灵山参佛祖时，阿难迦叶忽然索贿一段也好，可谓悠悠闲处作奇峰，作者是在用这一段告诉你：别以为到了最后我就会给你常规套路戏，我这里没有垃圾时间。

再简略说《红楼》。

《红楼》和上面三个都不一样，在“四大”里面《红楼》是最个别的，是乱入的，那三个是一伙，《红楼》是一伙。好比那三个是火锅、烧烤、羊肉串，红楼是文丝豆腐，合在一起被叫四大名菜，就会觉得略怪。

其余的《三国》《水浒》《西游》这三部，都是万人造境，什么意思呢，它的故事和人物是许多人世世代代堆叠而成的，好比侯耀文编一个花和尚，郭德纲编一个武行者，岳云鹏郭麒麟再编一个林教头，到最后出来一个郭汾阳，文化素质最高的，把所有素材拿到一起，文学上提升一下，攒成一个《水浒传》，是这么来的。借个李天飞的说法打比方，中国千百年来的宋江、刘备、孙猴子的故事就好像是大山脉，有层层叠叠的许多山峰，连绵不绝，而其中《水浒传》《三国演义》《西游记》这三本小说是最高峰。

但是《红楼》不一样，不是万人造境，是一人造境。就他曹雪芹一个人，一个脑瓜，一支笔给你造出来的。它不是山脉，而是明月，孤悬天际，照临万古。你不知道它怎么来的，不知道它怎么上天的，反正它忽然就在那里了，你只能抬头卧槽一声，没别的话说。

也就是说四大名著的作者都牛，但是曹雪芹的牛法不一样。

最后顺便聊聊《封神》。它在文学上的成就远不如“四大”，比第二阵营的《儒林》《聊斋》也有很大差距。好比说“四大”的战力是令狐冲、任我行，《儒林》是向问天，《封神》大概就是余沧海木高峰。可是他的流行度很高，在神话史上也很有意义。

哪吒和姜子牙最近都很火。看动画电影大家基本都觉得《姜子牙》不如《哪吒》对不对，其实这是有根源的，因为《封神》原著里哪吒的故事就最好，姜子牙就不行。《封神》最好的一段就是哪吒闹海，而塑造得最失败的人就是姜子牙。

后来拍动画片，一拍到哪吒，主创就灵感不断，一拍姜子牙就感觉非常滞涩，大概也和这个有关系，因为你是无源之水。

《封神》里写姜子牙有没有好的呢？有。就是姜子牙娶亲，这一段尚好。娶亲、卖面、开饭馆、算命，这些都算好文章，有烟火气。说明作者对这些东西熟悉，就能写好。待到作者要去塑造一个圣徒，一个伟大的先知和统帅，就写不好了，他不知道一个伟大的圣徒和统帅该是什么样的。

姜子牙最有人情味的一幕，是被老婆逼着写休书，他写好之后拿在手里不肯递过去，说娘子，书在我手中，夫妻还是团圆的，你真接了咱可就散了！这是最好的。看书要看这些地方。

有一位读者说姜子牙娶亲，说得很好，引在这里作为结束：

他爱她，她不爱他。他只好爱他。她可以不爱他了，可是，她又开始爱他了。可惜他不能爱她了，她愤然死去。

多好的三生三世的题材啊。