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对于八字合婚合不合，怎样合婚，什么样的八字婚配不好，什么样的八字婚配好，你们可以看看下面八字合婚的原理就知道了。

八字不好的婚姻

1、八字中日支坐伤官的女人不能娶。

凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥这四个日子的女性，日支就为伤官。

日支为婚姻宫，那里是老公在你八字中的“家”，老公家里出现的不是老公，而是一个克制老公的伤官。

一般表现严重的，会克夫；表现稍轻的会离婚；再轻点也是夫妻长期关系不和谐。这个情况，还会导致丈夫身体不好。

2、八字中伤官旺、食神多的女人不能娶。

伤官是克代表配偶正官之物，食神重见转变为伤官，所以会演变为不利于婚姻的稳定。

伤官食神多的女性，从性格上讲，自己不喜欢被人管着，却喜欢去管丈夫，脾气不好，情绪又不稳定，容易出轨，也容易引发丈夫外遇，所以婚姻难以长久。

3、八字中官杀混杂的女人不能娶。

一般情况下，正官代表老公，偏官（又叫七杀）代表情人，八字中既有正官又有偏官，说明其一生有老公，也会有情人。

你想，八字好比一个人的生活空间，女人的生活空间里，老公和情人并存，她的婚姻感情生活还会宁静吗？说明该女人婚姻将会有不顺，也许离婚改嫁，也许会有婚外情缘，这要视具体组合情况而定。

4、八字中婚姻宫逢冲的女人不能娶。

我们知道，婚姻宫犹如夫妻同居的婚房，逢冲就好比被某种力量不断撞击，你说这样婚房还会稳固吗？婚姻宫被冲，最容易婚变。相冲的地支共有六组：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。凡是出生月的地支或出生时辰的地支，与日支（婚姻宫）组成这六组相冲，又无它支来合（合可解冲），则属于婚姻宫逢冲。如有地支冲婚姻宫的大运，也是婚姻不稳定的时候。有的八字组合不好，婚姻宫逢三刑、自刑的女人，也会不利婚姻。

怎样才能找到你的合八字姻缘呢

1、相互中和

八字命格五行力量相互均衡，选择配偶时张鑫龙认为必须以命局对应大运，然后，确定对方的行运状态，看彼此大运是否相互之间平衡。

2、日元彼此相合

彼此双方八字中和，命中又无严重的刑冲克害，且双方日元彼此相合在了一起，婚后夫妻同心，白头到老。如；男方日元庚金，女方日元乙木等。

3、夫妻宫合化

双双命局夫妻宫相合而化喜用，婚后夫妻彼此谦让尊重，夫妻关系和睦，家庭美满幸福。夫妻宫就是日支，夫妻二人日支相合而化，并化成喜用神者是也。

以上论述仅是简单的定律而言，实际操作中还需要顾忌命中克应的程度，格局的真假，大运的走势等。唯有综合考虑，方能避免未来婚姻的不幸。

4、五行互补

首先要知道自己的命格适合找一个怎样的命格来相互平衡，因为命中有喜忌，犹如每个人都有自己的长处和短处，夫妻之间取长补短，阴阳协调发展，方能万事通泰。比如；男方五行火多而缺水，女方五行水多而缺火，二人命理结合组成水火既济，结为夫妇后，恩爱幸福，儿女双全家庭美满。

5、化敌为友

每个命局都有相互对峙的时候，犹如两军对阵，相互恶斗一般，这样的命理一般运势坎坷，大起大落，若找一个可以化解命局交战的人做配偶，那么，结婚后运势自会一帆风顺，夫妻情深意切，家庭经济状况必然良好。比如：一方命中比劫太重，另一方则食伤星旺，婚后夫唱妇随或妇唱夫随，小日子红红火火。又如；命局一方官杀气息很重，而另一方则印绶星强旺，二人结婚后夫妻配合默契，资源整合良好，工作事业发展的较快，最重要的是生活富足，家庭社会地位较高。

什么样的八字最幸福

1、两个人的八字合多，两人婚姻容易融洽幸福。

例如一个人出生于乙丑年，甲申月，壬辰日，丙午时，那么和这个出生年月日时对应相合的天干地支就为庚子年，己巳月，丁酉日，辛未时，在对应的合中，合越多，代表着两个人的感情就越好，两人容易谁也离不开谁，相互依恋，婚姻融洽幸福。

2、两个人的八字同为某方面旺，会有共同的理想，两人结婚后会融洽幸福。

如果两个人的双方都是财旺，或事业星旺，或印旺等，两个人容易在某方面上有共同的目标和理想，夫妻双方共同为财或为事业而努力，或两个人同时喜欢研究某项学问，有着一样的兴趣，两人在一块生活时，就比较融洽幸福。

3、一强一弱的八字搭配婚姻容易融洽幸福。

夫妻双方八字都特别强势的话，互不相让，肯定两人矛盾争吵多，如果一方的八字强，一方的八字弱，即一人刚，一人柔，一个主外，一个主内，夫妻间取长补短，双方都喜欢对方的优点，这样容易把家庭经营好，才能在婚姻上幸福。

4、两个人的八字投缘，婚姻才会融洽幸福。

在八字中，两个人的格局都比较相近，例如：两人都属于印旺；或运势同步；或两人同属于身弱或身强；或两个人的金木水火土的五行都属于均衡类型，或偏激类型等等，格局相近，他们往往对某件事情看法相同，有着共同的爱好，说话很容易投缘，双方常常是想法一致，因此结婚后，两个人才感觉很融洽幸福。

5、两个人的八字互补，婚姻才会融洽幸福。

男女配婚中，不管如何看，两个人八字五行如果互相为喜用神，男的八字木火多，而女的一方木火弱，形成互补的关系，通过互补使两人的八字五行达到一种平衡，所以两个人相处起来会更加的融洽，更加的幸福，并会互相带来好运。

6、和爱的人在最有利于自己结婚的时间里结婚才会融洽幸福。

所谓有利于自己结婚时间，一般是指男女遇桃花星时，命局遇合时，或者男走财运，女走官运等等，都是有利于自己结婚的时间，时间走对了，会步步对，两人在未来婚姻上会容易顺利，会更加的融洽幸福，所以与相爱的人选择结婚的时间时，尽量选择双方适合结婚的时期内。

八字婚姻不顺的日柱特征

1、命局夫妻星为忌的男女，婚恋蹉跎

男命以财星为妻，若命局中财星多且为忌，或命局中财星不见，或财星休囚无气，比劫旺，都是婚姻不顺的标志。女命以官杀为夫星，若命局中官杀夫星多且为忌，或命局中官杀夫星不见，或官杀夫星休囚无气，比劫旺，也是婚姻不顺的标志。男命四柱无财或纯阳纯阴，古人称为僧道命；女命四柱无官杀或纯阴纯阳也被称为出家命。

2、夫妻宫被六冲或相刑，婚姻不稳

八字日元座下地支为夫妻宫，夫妻宫为论婚姻的枢纽，夫妻宫被六冲或相刑，都难于和合婚事。夫妻宫忌被本命地支、大运地支、流年太岁六冲，尤以日月支或日时支邻柱相冲为最忌，夫妻生离死别在所难免。夫妻宫忌遇寅巳申三刑、丑未戌三刑、子卯相刑，男女逢上刑冲，大多婚姻不隐，离婚的机率较大。

3、女命日干伤官婚姻不顺

出生日干支相生也不可大意，女性假如日干所生的是伤官，婚姻也难顺利。日干伤官的干支有甲午、乙巳、庚子、辛亥。按照笔者经验，阳日干的女性，日支坐食神的，也当伤官论，如丙辰、丙戌、戊申、壬寅。

当然，世界上没有绝对的事情，学问也是如此。导致婚姻不顺的命理原因非常多，还与时代、性格、环境等因素有关，要更加正确预测婚姻情况，必须根据本人八字进行全面分析。

4、生于阴差阳错日和命犯孤鸾的人，婚恋不顺

不论男女，凡是日柱为：丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥就是阴差阳错日。古命书云：〝阴阳差错日,女子逢之,公姑寡合,妯娌不足,夫家冷退。男子逢之,主退妻家,也与妻家是非寡合。其煞不论男女,月日时两重或三重犯之极重,日上犯之主不得外家力,纵有妻财亦成虚花,久后仍与妻家为仇,不相往来〞。阴阳差错指男女有违阳刚阴柔之道而婚姻不顺,气场相克的标志。所生之日逢之,轻者夫妻不和,重者离异。

凡是日柱或时柱出现乙已、丁已、辛亥、戊申、甲寅、戊午、壬子、丙午任何一组天干地支,即为命犯孤鸾煞。孤鸾入命,主男女婚姻不顺之事。孤鸾歌曰：〝木火逢蛇大不详，金猪何必强逞狂，土猴木虎夫何在，时对孤鸾舞一场〞。孤鸾杀又云：〝木虎孀无婿，金猪岂有郎，赤黄马独卧，黑鼠守空房〞。其实孤鸾就是自坐食伤或羊刃,由于女命食神太强,也具类似伤官的特性,能克夫星正官；男命羊刃过旺,更有妨妻的迹象,此为婚恋不顺的标志。

5、日柱带刃伤克配偶

女命干为婚姻宫绝传，男性出生日干支为丙午、壬子，女命出生日干支为丁巳、癸亥的人婚姻上最为不顺利。假如日支这个字是其命局所忌的五行，轻者离婚，重者会导致配偶伤残、死亡。尤其是男性出生日干支为丙午、壬子的，不但日支带阳刃，还坐劫财，婚姻更为不顺。

还有戊午、己巳，也是日支坐阳刃，然而阳刃为其中气，影响力稍弱。不过，这两个日柱的人，也有配偶残疾的。出生日干支为丙午、壬子的女性，一般特别争强好胜，在夫妻生活中往往显得强势，容易导致夫妻关系失衡，影响婚姻。日支为阳刃，但这个字为命局所喜的字，这样的人得到配偶的帮扶大，但其配偶免不了伤残和多病。

6、日柱干支相克感情难顺

既然出生日天干代表本人，出生日地支代表配偶，夫妻在同一柱上，相互依存，如同天和地一样。假如干支相克，则被称为“天地不载”，说明相互缺乏必要的、有效的沟通途径，容易夫妻反目、关系不融洽、好境不长、冷战、各自为政等。尤其是日柱为甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人，夫妻之间气场不和，最难沟通，夫妻关系不融洽。

假如八字日柱天干和地支虽然相克，却能暗合，则说明夫妻之间虽然难达到融洽、默契的程度，然而还是能互相体谅、宽容、将就。日干与日支暗合的组合是丁亥、戊子、辛巳、壬午，还有地支的中气与日干暗合的有己亥、癸巳。

7、日柱坐比肩配偶易有外遇

八字日柱坐比肩，就是出生日干支为甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉。

比肩代表与日干一样的人，身弱的人以比肩为帮手，身强的人以比肩为竞争对手。出生日的地支本来是其婚姻宫，是配偶呆的地方，却有比肩占据，说明配偶和比肩住在一起了，这不是配偶出轨是什么？这八组干支中，尤其是男命日柱为甲寅、戊辰、戊戌、庚申，女命日柱为乙卯、己未、己丑、辛酉的，因坐在婚姻宫的比肩与配偶星暗合，所以代表有人与配偶在感情上暗通款曲。也要分婚姻宫这个比肩是敌是友了，比肩为喜用神则为友，比肩为忌神则为敌。为友的代表夫妻同心，能共进共退；为敌的代表配偶爱出轨，配偶还老把把钱分给情人用。

解析八字婚姻不顺的日柱

1、阴差阳错日出生的人；

这些日子主要有十二个：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。

所谓阴差阳错，是指这些日子天地阴阳之气，或有不足，或者力道不够，有差错和失去的风险。

所以古人论命往往非常重视这个日子。

认为出生在这个日子的男命，主退妻家，给妻子的娘家带来退气的运气，也与妻家多是非，关系冷淡，互动性差，少言语。

女命逢此日出生的人，则容易受到丈夫控制，自己对婚姻的满意度差，或者不能违逆父母之命，嫁到寒门，或者因为孝顺嫁到残疾、智障人家；或者与公婆、公公不合，关系冷淡，妯娌有损，夫家退气，退财。

〖阴错阳差煞〗原文：

阴错阳差是如何；辛卯壬辰癸巳多；丙午丁未戊申位；辛酉壬戌癸亥过；丙子丁丑戊寅日；十二宫中仔细歌；好风流处不风流；花烛迎郎不自由；不是寒房因孝娶；残房入舍俩家仇；女人逢者亦依然；真假公姑或续弦。否则有刑多寡合；外家零落是前缘。

〖老师解释〗阴错阳差煞对女子的生辰八字是很不好的煞星，看法是由生辰八字日的干支或时辰上的干支：辛见卯、壬见辰、癸见巳、丙见午、丁见未、戊见申、辛见酉、壬见戌、癸见亥、丙见子、丁见丑、戊见寅。女子逢此煞，喜欢风流的人不一定能够风流，而是身不由己的随人做主胡乱嫁个丈夫，结果男方可能是家庭贫寒，以至夫妻两家反目成仇，甚至还会嫁给别人作续弦，如果不是这样，便会遭到许多刑克，自身固然寡居，外家也变的零落。

2、日刃日出生的人；

日刃：丙午、戊午、壬子，丁巳，己巳以及癸亥六日。是指日主坐在羊刃之上，统计上，日刃日出生的人，婚姻不顺居多，占有很大的比例。因为日支为羊刃，属于凶恶之物，像一把利剑，自己与凶器紧贴，当然需要小心侍候。不是自己容易伤到自己，也容易伤到配偶，所以大多婚姻不顺。同时日支坐刃，也主配偶性情凶暴，脾气不好，多遭凶祸。

日刃格的人，婚姻不顺，女命尤甚。因为女命要求符合坤道，安静、顺应最好。

此六日出现在日柱的就叫作「日刃」，出现在月柱的，就叫「月刃」。在看八字时，只要日柱出现日刃干支，多半婚姻不美，早婚易离，晚婚就可减其凶了。

因为日刃干支，全都是日主坐下为劫财帝旺，夫妻宫坐劫财，那表示另外一半个性强悍，可能会花掉我的钱而已，如果这样就会离婚，那这理由也未免太牵强了。

事实上真正的原因在于「暗克」，也就是在八字中看不到的现象，却往往会产生不利的影响，也就是光从八字的表面上去看，看不出夫妻宫有什么冲克，这就是「暗克」。

戊坐午为帝旺，戊之妻为壬水或癸水，壬坐子为帝旺，所以戊午与壬子为夫妻，戊为夫壬为妻，而地支子午相冲，代表妻之禄旺去冲夫妻宫，这叫「妻禄冲（夫）妻宫」，暗示着可能生离或死别。所以戊午日主的男命克妻，但戊午日主的女命则不克，因为戊土的丈夫是甲木，甲之禄在寅，寅与午没有相冲，所以不克夫。

（尤其戊午男娶壬子妻）然而，壬子日主的人，就不论男女都会克另一半，因为壬之妻为丙火，而壬之夫为戊土，不论是丙或戊都是帝旺在午，所以子午冲，也都是「夫（妻）禄冲夫（妻）宫」，所以都是暗克，故而壬子，癸亥日生的人，不论男女都很容易离婚。

丙午女也是如此，但丙午男则否。

丁巳女，己巳男，也需多注意。

另外不是日刃的戊申女，克夫情况也是非常严重，多注意。

如坤命辛酉庚寅戊午癸亥

初春寒土喜火，戊午女不但不克夫，反帮夫旺盛。（此夫亦指有关系之男友）

以寅为男友，酉克庚金盖头，男友条件差，但跟此女在一起之后，运势渐旺，发达了，寅午合，男友有了小三。

这也是帮夫旺盛之悲哀。

3、孤鸾日出生的人；

孤鸾煞：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、壬子、丙午。

也主婚姻不顺；男主克妻，女主克夫。

所谓：命值孤鸾，独枕孤眠；

有的人还认为孤鸾出生的女命，还有克子的倾向。

其实「孤鸾」（孤鸾寡鹄煞），源自于《明朝》《万育吾》所著的【三命通会】一书，卷九：总论诸神煞之【孤鸾寡鹄杀】。

全文如下；古歌曰；

木火逢蛇大不祥（指乙巳、丁巳日生之人。），

金猪何必强猖狂（指辛亥日生之人。），

土猴木虎夫何在（指戊申、甲寅日生之人。），

火马水鼠独枕眠（指丙午、壬子日生之人。）。

【三命通会】上述这段话，乃指个人生日之天干地支六十甲子组合中如为；乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、壬子等日生的人，先天上有犯男克妻，女克夫之现象。总共有七组的【孤鸾日】。

【孤鸾日】的理谕基础：

命理上，女命的夫星为官杀（正官、七杀），男命的妻星为财星（正财、偏财），而依十二长生诀，配偶星遁至该五行的【死绝】之位，【三命通会】就论为先天上，就带克夫、克妻之现象。

例如；女命丁巳日生之人，其夫星官杀为“水”，水之十二长生遁至“巳”为“绝灭”之地。故女命为丁巳日生之人，其在先天上就有克夫之现象。但是如果论；男命丁巳日生之人，在论妻星则五行变为“金”而不是水，金之十二长生遁至“巳”为“长生”之地。那么就无克妻的现象，故男命不论克妻。

又如【男命辛亥日生之人】，其妻星论财星，而辛金之财星为“木”，木之十二长生遁至“亥”为临“长生”之地。故男命辛亥日生之人，在先天上就没有克妻之现象。但是女命辛亥日生之人论夫星则为“火”不是木，就有此现象，火之十二长生遁至“亥”为临“绝灭”之地。故女命辛亥日须论克夫。

其他五日亦同。

如女命 1992年8月6日申时

八字壬申丁未甲寅壬申 20乙巳

甲寅孤鸾日倒是影响不大，败笔在于此运乙巳，寅巳申三刑，无恩之刑：其人冷酷、寡情薄意、易遭人陷害及恶事发生，常常会忘恩负义、翻脸无情，无人情、易损孕。

4、九丑八专日出生的人。

九丑日有戊子、丁酉、丁卯、戊午、己酉、己卯、壬子、壬午、辛卯。

这九天出生的人，日干自坐桃花，是自己和配偶均是情欲较重的表现。所以常常会有影响自己声誉的丑事发生；或者难以启齿的事情，故婚姻难以顺利。

而女命又逢空亡的人，也不利子女。

九丑日，不是指容貌不好看，相反的，生于此日者多半是容貌美丽或是多有魅力!

其名为丑，是指名声方面，容易引发不好的风评。尤其因为情感是非而撕破脸，被张扬放大而公开，甚至是对薄公堂，声名狼藉，以致身败名裂者。

八专日有甲寅、乙卯、戊戌、己未、丁未、庚申、辛酉、癸丑。

因为气势较专，所以称为八专日，志在夺妻争夫，占有欲望强烈，也主淫欲，整天注重享乐。

论此日柱，天干坐禄或冠带，通常是身体比较好的，或许性爱能力也比较好且又强，因此比较容易，招惹酒色困扰与失败。

八专号称「淫欲之刃煞」，九丑为「妨害之辰」，故八专九丑，被合称为「淫欲妨害煞」，犯之主不利姻缘。日柱见八专，有不正之妻，时柱见八专，有不正之子。

上述婚姻不顺，经过整理，这些日子为：甲辰、甲戌、乙巳、丙子、丙午、丁酉、丁卯、丁巳、丁丑、丁未、戊寅、戊申、戊午、戊子、己酉、己卯、辛酉、辛卯、辛亥、壬子、壬辰、壬戌、壬午、壬寅、癸巳、癸亥。

多达26个。在六十花甲子中就几乎占了一半。如果再考虑八字中配偶星和夫妻宫受到刑冲克合的情况，以及桃花、孤寡等等可能婚姻不顺的人就更为普遍，或许也正因为如此，所以有人说，各人有各自的不幸，家家有本难念的经，各人的经更难念。

事实上，每人的婚姻都可能面临一些麻烦，这也不奇怪。

但千万不可以为这些凶日出生，就一定认为婚姻不好，神煞论，只是参考，不是绝对。

假若命带八专、日刃，又为八字中忌神的人，婚姻最难幸福；男命尤甚。

命带九丑的人，又为八字中忌神的人大多有伤风败俗，破坏门风，影响名声的事情发生，必须要善加注意。

至于孤鸾、阴差阳错，九鬼妨害，只要不犯其他凶忌，大多是关系冷淡，阴人作崇，小小的妨害而已，不必过分在意。

A.生当作人杰中的人杰指的是什么

人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄

B.摆渡人是什么意思

关于”摆渡人”的解释，顾名思义就是在渡口码头用船为人家提供交通服务的人。但在电影中，摆渡人是城市里的超级英雄，摆渡就是把人从痛苦中解救出来。用快乐和温暖，抵抗这个世界的悲伤。

电影中酒吧老板陈末和合伙人管春就是这座城市的“金牌摆渡人”，他们平时看起来吊儿郎当，却从不对每位需要帮助的人说拒绝，只要你“预约摆渡”，刀山火海都会“使命必达”。

邻居女孩小玉为了偶像马力，预约了他们的服务，但在帮助小玉挑战整个城市的过程中，陈末和管春也逐渐发现了自己躲不过的问题。从欢天喜地的生活，到惊天动地的疯狂，摆渡人最辉煌的篇章，从这里开启。

《摆渡人》电影前世今生的特辑中给出的答案是这样的。“摆渡人就是做一艘船，从河岸的一边,把人送到这一边。”

摆渡人是希腊神话中的冥府渡船人的故事。希腊神话中，卡戎（Charon）是冥王哈得斯的船夫，他不仅是在冥河上摆渡，还肩负着分辨来到冥河岸边的是死者的亡灵还是不应进入地府的活人的任务。

摆渡人就题材本身来说，灵异鬼神题材一直是国产电视剧中的禁忌题材，但本剧却能准确的把握好尺度，摆脱该类型影视剧单纯的追求感官***的局限，惊惧却不惊悚，透过一系列神鬼的故事描写人性。

在这个本身灵异题材就很少的时代，将一群上古时代的神魔和21世纪的人联系在一起，编剧脑洞之大本身就让人充满好奇感，而且在每一个单元小故事中又暗含了三季整个故事框架的线索，紧紧抓住每一个剧迷探求故事走向的心。

C.什么的巫婆

女巫，在古代又叫作师婆。

名词解释编辑

在中国，以替人祈福禳灾、占卜等为职业的女人。随着现代科学对大自然、医学的研究，巫婆从业者所声称其具有的能力受到严重怀疑，巫婆被视为装神弄鬼的封建迷信从业者。

其他意思及用法

北投，台湾的地名之一，以温泉胜地闻名。在平埔族语里的意思就是女巫。老巫婆是一种讽刺用语，用来嘲讽未出嫁的年长女性，或是寡居的老太婆，带有严重歧视的意味。

女巫分类编辑

女巫是能与神和鬼沟通、使用巫毒、占星术的女性，还有声称能鬼神附身并以此谋生的女性。

巫婆

在原始社会的村落共同体中，借助大自然的神力或神灵附体的力量，替人祈祷驱邪治病的专业人员，通常以年长女性居多，类似日本巫女。运用西洋占星术或神秘学，为人占卜吉凶、祈福、施咒的妇女。巫婆,在古代又叫作师婆。在中国，以替人祈福禳灾、占卜等为职业的女人。随着现代科学对大自然、医学的研究，巫婆从业者所声称的能力受到怀疑，巫婆被当做假装鬼神附体，装神弄鬼的封建迷信从业者。广义来说，指使用魔术、念咒、妖术的女性。在西方童话故事里较为常见，大多以鹰钩鼻的老太婆的形象出现，身上披着一件黑色斗篷，相貌奇丑无比，喜欢喃喃自语，在大锅煮著蜥蜴、蝙蝠、蜘蛛、毒蛇等食材，熬制成浓稠的汤药。这个印象，一般认为在狩猎女巫的历史中就已经定型了。中国东北的萨满教中负责跳大神的女祭司。女巫医。中国西南地区少数民族中，具有治病能力的女巫医，例如壮族的雅禁，俗称禁婆。魔女。

6巫术历史编辑

在上古时期因对自然力量的不知性以及崇拜，因此发展出对灵魂以及神灵进行各种仪式的文化。

常见手段有

占卜施咒下毒在中华文化里的五行和八卦论来说，男属阳而女属阴，而只有阴性的人才能与灵魂沟通，因此不论是巫还是灵媒都是女性(阴性)宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：妾为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”王国维在《宋元戏曲史》论及楚国女巫：“至于浴兰沐芳，华衣若芙，缓节安歌，歌舞之盛也。乘风载云之词，生别新知之语，荒淫之意也。是则灵之为职，或偃蹇以像神，或婆娑以乐神...”

7女巫审判编辑

中世纪以前，女人在日耳曼传统文化区里一直很受尊重，尤其是制药、行医、会读写的女人。中世纪之初基督教在日耳曼地区的发展，教会认为按照基督教教义，女人应绝对服从于男人。教会贬低并丑化女人，捏造女巫形象，迫害女人，甚至活活烧死所谓的“女巫”。

1484年，两位教士亨利希和耶科布，撰写了《女巫之槌》，详细列举了很多种识别女巫的方法，发起了声势浩大的“欧洲女巫大审判”。

中世纪的女巫审判有着非常黑暗的一面，绝大多数被处死的“女巫”都是无辜的女性。一名教士在审问过几百名女巫之后所得出来的结论，他在公元一六三一年写道“如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；而如果她虔诚而举止端庄，那么她显然是在伪装，以便用自己的虔诚来转移人们对她魔鬼来往和晚上参加巫魔会的怀疑。如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的，良心使她露出马脚。如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的：因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；而如果她眼神呆滞、木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并正看着他。如果她发现有力量挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉地折磨她；如果她忍受不住，在刑罚下断了气，则意味着魔鬼让她死去，以示使她不招认，不泄露秘密。”换言之，无论受审者有任何表现或反应，都会被判定为女巫而遭极刑。

借由猎杀女巫之名，三个世纪内约有十万人被处死，其中绝大多数是女性，尤其集中在宗教改革时期的欧洲地区。

8刑罚编辑

在中世纪有专门的“搜巫人”，顾名思义他们以找出巫婆并交给法院来得到赏钱为生，下面就是那些烂刑法是怎么操作的。

被迫绝食

在公元670年左右坎特伯雷大主教给巫婆的惩就是让她挨饿，他会对巫婆说:"你在7年内只能吃面包和喝水。"

驱逐出境

公元860年左右，埃塞尔雷德国王决定把国内所有的巫婆都驱逐出境——巫婆让他太恼火。但还没过一百年，埃塞斯坦国王又决定杀死所有的巫婆。看来这人真受不了巫婆的半点……

绞死

1563年，一个新的法律说英格兰和苏格兰的巫婆都必须死。英格兰的巫婆被绞死，苏格兰的巫婆被烧死。

例如1566年，阿格尼丝·沃特豪斯背叛有罪，在切尔姆斯特福德被绞死。他的罪行呢？法官说：“因为你用你那只叫撒旦的猫杀了一个惹恼你的人。所以你有罪。撒旦还摧毁了当地的牲畜，弄脏了邻居的黄油，杀死了邻居的鹅，还杀害了你的丈夫。我宣布用绳子把你吊起来，直到你死。“

淹死

公元990年左右，挪威国王欧拉夫·特里格瓦森下令把男巫绑起来丢到只有石头的小岛。涨潮的时候，他们就淹死了。

颈手枷

约翰·伯金是一个伦敦的算命先生，他在1390年被捕。他的罪行就是给别人算命。伯金被上了一个小时的颈手枷，又蹲了两周的监狱，然后是老法律——驱逐。

头戴高帽

1467年，南约克郡的威廉·柏格因为从水晶球里寻求解答而被捕。他说水晶球能告诉他小偷的名字。柏格因此被逼戴高帽游街，高帽上就写着他是个算命先生。

砍头

1540年，人们互相询问：”大胖子国王亨利八世能活多久？“

勋爵亨格福德试图用巫术来预测。他被抓住了，他的惩罚就是被砍头。由于他是勋爵所以没被绞死。

乱石砸死

最早提到惩罚巫婆的是《圣经》。在《利末记》第20章27节里写道：”巫师和巫婆都该死，人们必须用石头砸死他们，然后将罪恶的血泼在他们身上。“

老百姓都可以加入其中，但必须用小石子，因为这样犯人死的又慢又痛苦。

烧死

在苏格兰等一些国家，巫婆都会被烧死。通常她们会先被勒晕，这样在火里慢慢烧死时不会太痛苦。

特别残忍的施刑管会用湿木头来绑犯人，因为火会烧的特别慢。

在1590—1680年间，至少有4次或以上大规模的猎巫行动让苏格兰全国人心恐慌。1597年在阿伯丁，有23个女人和1个男人被勒晕后烧死，剩下的由于太畏惧这种死法，都在监狱里自杀了。

凿死

在公元415年，亚历山大城的有智慧的女人希帕蒂亚就被指控为巫婆。一群基督徒攻击了她，他们用碎瓷片凿死她。这个刑罚是罗马君主君士坦丁发明的。

D.白毛女讲的是什么故事啊

“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到……”半个多世纪以来，这首旋律曾经家喻户晓，人们一听就会想起“白毛女”的故事。

故事里的喜儿为了逃掉，被迫逃到山里，过着孤苦临丁的日子，现在的我们想象不了喜儿受到的苦难，想象不了那一头的白发背后所遭遇的，在我看来，这是封建社会的压迫造成的，这是旧社会的压迫染成的，这是黑暗的恶势力造成的。那个年代人们没有自由和土地，所有的一切都在霸主的手上。一个国家的强大需要每一个人强大起来，所以我们更需要刻苦要求自身努力，我们的明天会更好。

E.折子戏是什么意思

折子戏——顾名思义，它是针对本戏而言的，它是本戏里的一折，或是一出。流传至今的以折子戏多，不少久演而不衰。究其原因：从内容上看，好的折子戏矛盾冲突尖锐激烈，人物形象鲜活生动，故事情节相对完整，其思想观点有较强的人民性；而在结构安排上，往往别出心裁，不落俗套，一下子就能紧紧抓住观众。从形式上看，京剧折子戏集中而突出地体现了京剧的艺术特征，即生、旦、净、丑的不同行当，唱、念、做、打的基本四功。

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大多折子戏不是全面对其艺术特征的体现，而更多的则是侧重于京剧行当或四功的某一方面，从而成为这一方面的代表作。第三，与形式上体现京剧的艺术特征相联系的，有些折子戏经过京剧艺术大师的精心创造，赋予个人在表演艺术方面鲜明特色，逐渐成为京剧艺术流派的代表剧目。这应当说是京剧折子戏最重要的特点，也是它久演不衰、得以流传的最重要的原因。

从某种意义上说，中国京剧的历史，就是一部各个流派孕育、形成、发展的历史；京剧大师各自在代表性剧目上，匠心独运，精益求精，才使整个京剧舞台百花齐放，绚烂多姿。而京剧折子戏作为其中艺术精品，也得以一代一代继承和发展，久演而不衰。

折子戏虽然是整本传奇的一个部分，但它大多是戏曲中的精彩片断，是那部戏曲全剧的中心或灵魂，有很强的独立性，情节浓缩，人物个性鲜明，如《牡丹亭》中的《惊梦》《西厢记》中的《拷红》《玉堂春》中的《苏三起解》《白蛇传》中的《断桥》等。

F.做英语阅读理解有哪些技巧

做英语阅读理解的技巧有：

1、若针对举例子、人物言论出题，需要查找例子以及人物所说的句子前后的内容，然后与各选项逐一核对。

2、在出现一些关键词,如however，but，moreover, therefore，thus时，要特别注意句子前后意义的转折、递进、因果等关系。

3、细节理解题的答案一般是同义替换项或者同义转换。

4、选项中有绝对语气词的一般不是答案。如: must,never, the most, all, merely, only, have to, any, no，pletely，none,等。但不是绝对，也有例外。

5、注意选项中的副词、形容词和介词短语等与原文是否一致。如:must, may, often，should, usually,might, most，more or less，likely，all, never, few等存在程度不同，经常被偷换,往往被忽视。

6、注意干扰项特点：与原文内容相反；与原文内容一半相符，一半不同;叙述过于绝对化；原文没有提及。

(6)顾名思义的故事的意思是什么意思是什么扩展阅读：

阅读积累要提高阅读水平，词汇量与短语量非常重要。所以要提高阅读水平，我们就得学会积累词语。我们不妨这么做：在通读全文后看第二遍，遇到生词尽可能根据上下文来猜，仍猜不出意思的，就查词典，然后将这些词抄写在一本可随身携带的小本子上。

每当有空时，就拿出这个小本子来背诵记忆。这样做不但不费时，而且效果也很好。因为不时地接触、反复地记忆，词汇量会增加得很快。

另外，句子都能看懂，但读完文章印象却不深，这就牵涉到对文章框架结构的整体理解。首先，要重视文章的标题和文章的首句，因为文章的标题或首句就是文章的主题，文章的内容就是围绕主题展开的；

其次，文章的结尾句往往是这篇文章的结论或作者写这篇文章的用意所在；再次，善于标注文章关键句，可以帮助你掌握文章的全貌，理解文章的主题。很多题目就是围绕它们而设计的。

G.聊斋志异及蒲松龄的简介

蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至61岁时方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。

蒲松龄生于明崇祯十三年（公元1640年），卒于清康熙五十四年（公元1715年），中国短篇小说之王。出身没落地主家庭，一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也曾评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。

《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，同乡好友王士祯十分推重蒲松龄，以为奇才，聘为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”至清乾隆三十一年（公元1766年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。

《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。另有相关同名电视剧和电影等。

《聊斋志异》，清代短篇文言小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时

图书(14张)基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。学史上，它是一部著名短篇小说集。全书共491篇，内容十分广泛，多谈狐仙、鬼妖、***，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪的中国的社会面貌。

《聊斋志异》，顾名思义，是记神仙狐鬼精魅的故事。其中“神仙狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类：

一是才子佳人式的爱情故事；

二是人与人或非人之间的友情故事；

三是不满黑暗社会现实的反抗故事；

四是讽刺不良品行的道德训诫故事。

版本信息

《聊斋志异》版本很多，现存的主要有：山东淄川蒲松龄聊斋半部手稿本（解放初发行，曾影印出版），乃作者修订本，从中可以看到一些原作面貌，可惜仅存203篇（《猪婆龙》重出文不计），约当原稿之半。稿本中有作者手录的王士祯评语。手抄本现保存于辽宁省图书馆。

乾隆十六年(1752)，历城张希杰（别号练塘）根据济南朱氏殿春亭抄本过录了一个本子，是为铸雪斋抄本《聊斋志异》。此本共12卷，有目488篇，但有目无文者凡14篇，实有文474篇。此本也附有王士□评语。

与铸雪斋抄本同时，另有一种《二十四卷抄本聊斋志异》（1963年发现，已影印出版）。其底本当是作者的另一稿本，并参照其他抄本作了校对、复核。此本共有文474篇(《王桂□》、《寄生附》合为一篇)。这是现在所见到的最完整的两个早期抄本,对研究《聊斋志异》有重要价值。

现存最早的《聊斋志异》刻本，是乾隆三十一年（1766）赵起杲刻的青柯亭本。其“弁言”和“例言”，记述了底本的来源和刻者所作的工作。书共16卷，凡431篇。篇目虽不完全，但重要的篇章都已包括在内。其文字的更定，亦有可取者。

青柯亭本出后，一般通行本都据此翻印。此本也有几种内容互有歧异的本子,一种是文目不全本,即比一般赵本少文10余篇,少目40余条;一种是刊有鲍迁博《刻书纪事》和“杭油局桥陈氏”书牌的本子；还有一种本子则无“纪事”和书牌。此本亦附有王士□评语，并在某些篇后附有有关的附录。次年，即乾隆三十二年(1767)，又有王金范刻本刊行。这是一个“册繁就简，分门别类”的选辑本，共18卷，分26门,收文270余篇。此外，尚有同文书局绘图本，其特点是在赵本附录之外，又加了一些有关附录。至于别种版本，如乾隆三十二年福建李时宪刻本、光绪七年(1881)邵州经畲书屋刻本以及小艺山樵精选本等，其文字大同小异。

《聊斋志异》的注解本，通行的有吕湛恩、何垠两家。吕注原为《聊斋志异》单刻，有道光五年(1825)刻本。道光二十三年(1843)广东五云楼刻本始将吕注与《志异》原文合刻，后又有广百宋斋和同文书局绘图本。何注有道光十九年（1839）花木长荣之馆刻本，又有光绪七年(1881)邵州经畲书屋评注合刊本。两种注本，指明典故，诠释字义，都给读者阅读《聊斋志异》以很大便利。但吕注较为详赡谨严，错误较少；何注则嫌芜杂，错误较多。

《聊斋志异》的评语，最早者为王士□评。王评虽颇简略，但时有精当之处。后刊刻成书，又有冯镇峦、何守奇、但明伦诸人评语。诸家评语，或阐明作者旨意，或品评为文之法，或考据传闻异同，都富有参考价值。但其迂腐附会之处，亦所难免。

《聊斋志异》尚有多种拾遗本。1962年中华书局上海编辑所出版了辑校的《聊斋志异》会校会注会评本，编定为12卷，合共491篇（其中“又”篇和附则,均属正文，不作一篇计）,连同附录9篇，较通行本增补近70篇，采录宏富，是目前较为完备的一个本子。清代刻本《详注聊斋志异图咏》