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诗仙”“千古一诗人”。赞李白“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家”"李白一斗诗百篇”.杜甫，字子美，世称“诗圣”（“诗史”），又称“杜工部”（“杜拾遗”）。

韩愈的诗“李杜文章在，光焰万丈长”，“李杜”指李白、杜甫的诗作。李杜是我国诗歌史上的“双子星座”。

杜甫的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”及“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军”。是高度赞美李白的诗歌艺术。杜甫《梦李白》“千秋万岁名，寂寞身后事”。

杜甫的诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”（《蜀相》）及“功盖三分国，名成八阵图。”（《八阵图》）写的是蜀相诸葛亮。

2．宋词一般分为分为“豪放派”和“婉约派”。“豪放派”代表词人是苏轼、辛弃疾等。“婉约派”代表词人是李清照、柳永等。

当时流传有：柳郎（柳永）中词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晓风残月”，学士（苏东坡）词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱“大江东去”。

3．学者王国维《人间词话》中“凡一代有代之文学。楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆‘一代之文学’，而后世莫能继焉者也。”

王国维认为在特定时期代表文学最高成就的是：楚辞、汉赋、六代骈文、唐诗、宋词、元曲。（补充：明清小说。）其中唐诗、宋词、元曲并称于世。

汉赋代表作：班固《两都赋》、曹植《洛神赋》。

骈文也称四六文，兴于南北朝，盛于唐宋。代表作：刘勰《文心雕龙》、王勃《滕王阁序》。

4．清?蒲松龄的自勉联“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”其中有两个典故：项羽破釜沉舟，勾践卧薪尝胆。蒲松龄代表作《聊斋志异》。

5.诗仙李白，诗圣(诗史)杜甫，诗魔白居易，诗佛王维，诗鬼李贺，诗囚孟郊和贾岛，诗豪刘禹锡。

唐诗中风格迥异。李白是浪漫主义诗人代表。杜甫是现实主义诗人代表。王维（诗中有画，画中有诗）、孟浩然是山水田园诗人代表。王昌龄、高适、岑参是边塞诗人代表，白居易、元稹是新乐府运动（即追求语言通俗易懂）诗人代表。

6．至圣孔子(圣人)亚圣孟子书圣王羲之?晋

画圣吴道子?唐诗圣杜甫词圣苏轼

文圣欧阳修茶圣陆羽?唐药圣李时珍

医圣张仲景?东汉草圣张旭?唐药王孙思邈?唐田园诗人陶渊明?晋

诗歌之父屈原?战国历史之父司马迁?西汉

7．古诗名句中点字成金的事例：

王安石“春风又绿江南岸”中“绿”字

宋祁“红杏枝头春意闹”中“闹”字

贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门。”中“敲”字，即推敲典故的来历。

8．《诗经》中国最早的一部诗歌总集。由孔子修编。共收入诗歌305首，古称“诗三百”。由风、雅、颂三部分组成。是中国现实主义文学的开端。

《楚辞》中国第一部浪漫主义诗歌总集，也是我国古代第二部诗歌总集。由西汉刘向收集而成。主要有伟大的爱国诗人、中国第一个浪漫主义诗人--屈原、宋玉等人作品。屈原是战国时期楚国人，代表作有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。端午节吃粽子，就是纪念爱国诗人屈原

《诗经》与《楚辞》并称“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义与浪漫主义的源头。

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《汉书》中国第一部断代史史书。

《论语》是中国第一部语录体著作。儒家经典之一。由孔子的弟子编辑而成，记载孔子及其弟子的言行。

司马迁《史记》中国第一部纪传体通史。被史界誉为“实录、信史”巨著。

鲁迅赞誉《史记》为"史家之绝唱,无韵之《离骚》”，高度概括史学、文学领域取得了巨大成就。

孙武《孙子兵法》我国第一部军事著作。

《说文解字》中国第一部字典。

藏族叙事诗《格萨尔王传》我国最长的史诗.

鲁迅《狂人日记》中国第一篇白话小说。鲁迅代表作有《阿Q正传》，小说集《呐喊、》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。

郭沫若《女神》中国第一部新诗集。

10．法国--凡尔赛宫英国--白金汉宫

俄国--克里姆林宫中国--故宫

11．民间四大传说：牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传。

12．南宋著名理学家朱熹将"四书"、"五经"合称为《四书五经》，是古代儒家经典，成为中国历代读书人的必读书。

“四书”指：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》

“五经”指：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

13．《唐诗三百首》编著蘅塘退士，清代人，原名孙洙，与夫人徐兰英一起编选，共选入310首诗。民谚有"熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟"。

14．春秋战国时期，文化"百家争鸣"。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和庄子，法家的韩非子。

15．我国国歌歌名《义勇军进行曲》,作词田汉,作曲聂耳。

16．孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”而立(三十)不惑(四十)知天命(五十)花甲(六十)古稀(七十)耄耋(八九十)期颐(一百)

17．“唐宋八大家”指唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。

“唐宋八大家”的说法缘自明代茅坤编定的一本书《唐宋八大家文钞》。

18．苏轼说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道之,而古今之能事毕矣。”(“子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。”）

苏轼对杜甫的诗、韩愈的文、颜真卿的书法、吴道子的画，评价极高。

苏轼，字瞻，号东坡居士。是稀有的全才，诗、词、文、书、画无不精妙。开创豪放词派。

19．奥运口号“更快、更高、更强”。在2008年举办第29届奥运，口号“同一个世界，同一个梦想”,吉祥物“福娃”(5个).

20．三国时期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中体现“建安风骨”特点的代表作家。

北宋时期“三苏”指苏洵、苏轼和苏辙三父子。

三班：汉朝史学家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我国第一位女史学家。

书法史上“二王”指王羲之、王献之父子。

21．鲁迅：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》中主要人物有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等。

清代曹雪芹的《红楼梦》,又名《石头记》,流传于世仅八十回，后四十回由高鄂补写。

《红楼梦》，堪称中国最伟大的文学作品，被誉为"中国封建社会的百科全书"。时称“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然”。现在已成了一门“红学”。

曹雪芹在《红楼梦》中有很多的诗词。并在第四十八回借香菱之口对王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”诗句作了精采的评论，认为诗中“直”、“圆”两字精妙，将大漠景色写得异常鲜明。第五十回中,王熙风这样的俗人也可以说出“一夜间北风紧”这诗般的句子。

22．苏联作家奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》的主人公是保尔?柯察金。其它人物还有冬妮亚、朱赫来、丽达等。

23．苏联作家高耳基的自传体三部曲是《童年》、《在人间》和《我的大学》。

巴金“激流”三部曲《家》《春》《秋》。“爱情三部曲《雾》《雨》《电》。”

24．中国四大古典名著：

《水浒传》元?施耐庵，作品人物有“花和尚”鲁智深，“豹子头”林冲。

《三国演义》元?罗贯中《西游记》明?吴承恩《红楼梦》清?曹雪芹

25．名著心血知多少？古今中外，许多名人都是锲而不舍、呕心沥血，才写出了千古传诵的名著。事业的成功在于恒心和毅力，让我们学习他们“春蚕到死丝方尽”的精神，坚持不懈的努力学习吧！

司马迁《史记》15年班固《汉书》25年王充《论衡》31年许慎《说文解字》22年

司马光《资治通鉴》19年沈括《梦溪笔谈》9年李时珍《本草纲目》27年

蒲松龄《聊斋志异》20年徐宏祖《徐霞客游记》34年

宋应星《开工天物》20年曹雪芹《红楼梦》10年孔尚任《桃花扇》15年

达尔文《物种起源》20年歌德《浮士德》60年

30.法国作家罗曼?罗兰《名人传》写了三位名人：

贝多芬，德国作曲家，世界最伟大的音乐家之一。代表作《命运交响曲》、《英雄交响曲》和《月光曲》等。双耳失聪对于一个作曲家是多么残酷的打击,但他不向厄运低头，“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服。”

米开朗琪罗，意大利佛罗伦萨美术家，世界最伟大雕塑家之一。与达?芬奇，拉斐尔并列为意大利文艺复兴艺坛三杰。作品有著名的雕塑《大卫》。

列夫?托尔斯泰，俄国文学泰斗。作品有《战争与和平》、《安娜?卡列尼娜》和《复活》等。作品被列宁誉为“俄国革命的镜子”。

31．外国文学大师：

�。�獯罄�按笫�耍�髌贰渡袂�罚ㄈ��帧兜赜�贰读队�贰短焯谩啡�糠郑�?lt;BR>塞万提斯，西班牙伟大作家,世界名著《堂吉诃德》.

莎士比亚，英国伟大戏剧家，作品有《罗米欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《李尔王》等。马克思称他为"最伟大的戏剧天才"。

歌德，德国最伟大诗人，文学泰斗。作品《浮士德》、《少年维特之烦恼》。

普希金，俄国伟大诗人，作品《渔夫和金鱼的故事》、《自由颂》《叶甫根尼?奥涅金》等。

雨果，法国伟大作家，作品《巴黎圣母院》、《悲惨世界》。

巴尔扎克，法国伟大作家，作品总名《人间喜剧》，其中代表作《欧也妮?葛朗台》《高老头》。

泰戈尔，印度诗圣，作品《飞鸟集》《园丁集》。

海明威，美国作家，作品《老人与海》。

26．世界著名童话作家

丹麦作家安徒生,作品《海的女儿》《丑小鸭》.

德国作家格林兄弟，作品《灰姑娘》《小红帽》《白雪公主》。

27．律诗分为首联(一、二句)，颔联(三、四句)，颈联（五、六）,尾联（七、八句）。每联的上句称“出句”，下句称“对句”。

28．初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

29．古代四大美人：西施（沉鱼）西施浣沙、王昭君（落雁）昭君出塞、杨玉环（闭月）贵妃醉酒、貂蝉（羞花）貂蝉拜月。

30．古称“三教九流”三教指儒、道、佛三教。

九流指儒家、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。十家指在上述九流的基础上再加上小说家。

31.爱国诗人陆游是我国历史上留下诗篇最多的诗人，流传诗有九千多首篇。

32.句子从语气和用途上分，陈述句、感叹句、祁使句、疑问句。

33．中国历史朝代：三黄五帝夏商周，秦汉三国东本晋，南北隋唐和五代，南宋之后元明清。

34．1983年10月1日，邓小平为北京景山学校的题词是：教育要面向世界、面向未来、面向现代化。

35．航天英雄：杨利伟（神五）。聂海胜、费俊龙（神六）。

36．城市别称：

福州（榕城）泉城（济南）春城（昆明）成都（蓉城、锦城）广州（羊城、花城）日光城（拉萨）水城（苏州）冰城（哈尔滨）

37.文房四宝：湖笔、徽墨、宣纸、端砚。

国画四君子：梅、兰、竹、菊。

岁寒三友：松竹梅

长江三峡：瞿塘峡、巫峡、西陵峡。

长城著名三关：山海关、居庸关、嘉峪关。

江南三大名楼：湖南岳阳楼、武昌黄鹤楼、南昌滕王阁。与山西鹳雀楼并称中国四大名楼。

文学四大体裁：诗歌、小说、散文、戏剧。

五行：金木水土火。

古代四艺：琴、棋、书、画。

古代四大发明：指南针、造纸、印刷术、火药。

世界四大文明古国：古埃及、古巴比伦、中国、印度。

京剧是中国的国粹，京剧“四大名旦”梅（兰芳）、程（砚秋）、荀（慧生）、尚（小云）。

母亲节：每年的五月第二个星期日。

父亲节：每年的六月第三个星期日。

世界环境日：6月5日

取名字有哪些禁忌

取名字有哪些禁忌，我们在出生的时候就会拥有属于自己的名字，不同的人的名字不一样，不同的名字能够彰显不同的色彩，不同的名字的寓意也是不一样的，以下为大家分享取名字有哪些禁忌呢？

1.忌讳祖先和先贤的名字

汉族起名，一般避祖先的名号。汉族传统极讲辈分。以祖先名字为名，不但打扰了辈分的排序；而且会被视为对祖先的不敬。

在封建制度下，人们不仅要「尊祖敬宗」，而且要奉为至尊，即使直呼君主的名字也是大逆不道，清代的雍正、乾隆时，仅凭这一条就可以处人死罪并殃及九族。

于是这种忌讳便被称为「国讳」。但就现代人而言，仅就名论，虽不严格，但一般也不以伟人、名人的名字为名，否则便易造成今古不分。

2.忌讳生冷字

名字是供交际使用的，否则，名字就失去了存在的价值。当今的时代是计算机的时代，绝大多数计算机储存的汉字仅限于常用字。如果命名时，使用一些生僻字，一般人不认识，必须影响了人与人之间的交际。命名使用生僻字，只能白白增加别人工作的难度、麻烦。

人们在使名时选用生僻字的动机其实很简单，就是为了不落俗套。但一般人们认识的常用字。却不过三、四千字，而命名又主要是为了让别人称呼，并不是为了卖弄学问。命名固然要避免俗套和雷同，但不能靠使用生僻字。使用生僻字，在正常的交际中也会出现一定的妨碍，可谓得不偿失。

3.忌讳姓名字体的单调重复

有些人命名，喜欢利用汉字的形体结构做文章。例如：石磊，林森，聂耳这个名字即是此例。这种命名的审美效果颇佳，可惜我们的姓氏能如此利用的微乎其微。而且即使石、林、聂三姓，也不可能人人都使用这种方法。

有些人取名如果姓名三个字的部首偏旁完全相同，就会使人产生一种单调之感。特别是当你在书法签名时，就会更强烈地感觉到，偏旁部首相同的名字，如江浪涛、何信仁等，不论如何安排布局，都有一种呆板单调之感，不会产生点事纵逸、变化多姿、曲折交替，气韵贯注的美学效果。

我们既然是用汉字取名，就不仅要考虑意义上高雅脱俗的抽像美，而且要注意书写时变化多姿的形象美。

上述例子说明名和姓存在形体结构的搭配问题。如果形体结构没有变化，姓名就显得呆板，拘谨。

在运用字形命名时，过去有两种技巧，一是拆姓为名，另一是增姓为名。所谓的拆姓为名是指取名时截取的一部分作为名，或者把姓分割为两部分作为名。

如商汤时的辅弼大臣伊尹，其中就是取姓的一部分「尹」而构成的，此外现代著名音乐家聂耳，张大弓、计午言、董千里、杨木易也都属此类。古人有些人将名剖分为字，如明代的章溢字三益、徐舫字方舟，清代的尤侗字同人、林佶字吉人都属此类。

还如清代的毛奇龄字大可等。还有些人是将姓名剖分为号，如清代的胡珏号古月老人，徐渭号水月田道，则又分名入号。

所谓的增姓为名是指在姓的基础上再增添一些笔划或部首构成一个新字成为名，如林森、于吁、金鑫、李季等。也有喜欢将姓名用字的部首偏旁相同，并将此作为一种命名技巧来推广，如李季、张驰，这种技巧实际上不值得提倡。

起名字的禁忌

1.帮孩子起名字，最好不要用冷僻字，一方面会使以后孩子走到学校社会上的时候，名字容易被人叫错，让孩子感到尴尬难堪，另一方面还有可能导致孩子以后办理（证）件的时候，冷僻字难以打印出来，造成不必要的麻烦。

2.帮孩子起名字，最好不要用太通俗的字眼，既不能显示出孩子名字的特色，而且在以后孩子的人生成长道路上，会经常出现和别人相同名字的现象，会给孩子带来尴尬，还有可能产生误会甚至是造成错误。

3.帮孩子起名字，最好不要用不祥的字眼，即使不会对孩子的'人生带来厄运，但是，会让人们听到孩子的名字就留下不好的印象，孩子也有可能在以后的成长中错失很多良机的。

4.帮孩子起名字，最好不要使用不雅字眼，容易使孩子在成长过程中受到他人的取笑和讥讽，对孩子的自信心会造成伤害。

5.帮孩子起名字，最好不要使用丑化的字眼，容易让别人以为孩子存在某些缺陷，让孩子的成长压力变大，不利于健康成长。

6.帮孩子起名字，最好不要使用组合后谐音不好的字眼，容易让孩子被他人嘲笑。

起名字的注意事项

1.给孩子起名字，最好是起一个比较优雅的，特别是女孩子，听起来诗情画意的名字可以让别人对孩子的印象加分的。

2.相信算命的父母，可以根据孩子的出生日期去算一个比较利于孩子生命的名字，当然，这个信则有不信则无。

3.起名字最好不要和祖先起一样的名字，在某些地方这是禁忌，不过不和祖先起一样的名字，也是出于一种尊重。

4.起名字要注意孩子的名字读起来也不绕口的，要容易读而且听起来好听。

5.起名字还要根据孩子的性别取，最好不要给男孩子取女孩子名字，女孩子取男孩子名字，这对孩子的成长来说是有影响的。

1、忌生冷字

如果起名字的时候，使用一些生僻的字，一般人看了都不认识，很容易造成尴尬的局面，会影响社会交际。

2、忌多音字

我们中国的汉字，很多都是多音字，一个字有多种读音。如果起名字，就尽量避免使用多音字，因为在社会交际时会造成很多麻烦。

3、忌祖先的名字

我们汉族的民间传统，都是讲究辈分的，每一个辈分都会共用一个字，大家一看名字，就知道你是什么辈分了。如果打乱辈分的排序，直接起个祖先或者长辈的名字，让人都分不清你到底是爷爷辈还是孙子辈，那就是对祖先和长辈的不敬，很难让人接受了。

4、忌古圣先贤的名字

古圣先贤的名字，广为人知，早已深入人心，如果你非要起个同样的名字，别人叫起来，就会感觉很不舒服。比如你姓范，就起名范仲淹；姓曾，就起名曾国藩，这显然令人很难接受。

5、忌读起来“绕口”的字

有一些名字的读起来很费劲，搞不好就会读错、听错，让人产生误会。就是因为用的字太拗口了，几乎成了“绕口令”，比如吕卢永、胡楚父、周啸潮、沈既济等等。

6、忌谐音读起来不雅的字

有些人的名字，表面上看起来很高雅，但读起来的时候，却会与另外一些不雅或者含有贬义的字，发音相同或者相似，很容易引起别人的嘲讽和戏谑。比如陶华韵（桃花运）、白研良（白眼狼）、沈景柄（神经病）、王建人（贱人）、胡礼经（狐狸精）等等。

7、忌过于时髦的字

我们中华民族是一个文明古国，中华文化源远流长，博大精深。我们起名字不要用一些当下比较时髦的字眼，这样会让人感觉家长的文化素质低，简直是俗不可耐，并且这样的名字很容易重复。

8、忌过于夸赞的字

一个名字是不是好听，不在于用词是多么华美、多么亮眼，而是在于用词是否得当，是否恰到好处。比如给男孩子起名，很多人都喜欢用一些过于生猛的字，如猛、刚、强、豪、闯等等；给女孩子起名，很多人总是喜欢用春兰、秋菊、娟、艳、红、丽、美、柔等这样的词，让人感觉很俗。

9、忌大姓取简单的名字

现在很多人喜欢起单字的名字，这样做的结果，就是会出现大量重名的现象。尤其是在我们这个拥有十几亿人口的国家，很多大姓的重名本来就已经很多，如果再取单字名，就更容易重复了。

10、忌人（体）器官入名

在我们中国民间，一般不会起一个人（体）器官的名字，但历史上也有例外。比如战国时期楚怀王名叫熊心、春秋时期的晋文公叫重耳，不过这些都是特殊情况，这些人（体）器官的字是与其他字相配合，而另有新意的。

孔子也会算命也会看相

子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？

这是孔子观察人的道理。

讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。这两种事，在中国有几千年历史，就是世界各国，有所谓意大利相法，日本相法等等。由此可见任何国家民族，都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。在春秋战国时就多得很，一般而言，中国人的看相，自有一套，包括现在市面上流行的，麻衣、柳庄、铁关刀，乃至现代意大利、日本人研究出来的手相学、掌纹学，许多新的东西都加上，也逃不出中国相法的范围。但中国人还有另外一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，这就深奥难懂了。“神相”，不是根据“形态”看，而是看“神态”的；还有一种“心相”，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。有人说，印堂很窄的人度量一定小，印堂——两个眉尖中间的距离——很宽就是度量大，这是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皱眉头，慢慢的印堂的肌肉就紧缩了，这是当然的道理。还有人说露门牙的人往往短命，因为他露牙齿，睡觉的时候嘴巴闭不拢来，呼吸时脏的东西进到体内，当然健康要出问题。还有很多这一类的道理，都是这样的，但是古人看相，很多人是知其然，不知其所以然。问他什么原因，他说：“是书上说的。”实际上，这些东西是从经验中来的。有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——曾国藩家书，其他的没有了，其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论，不同其他的相书。他说：“功名看气宇”，讲气宇，又麻烦了。这又讲到中国哲学了，这是与文学连起来的，这“气”怎么解释呢？就是东西。“宇”是代表天体。什么叫“气宇”？就是天体构造的形态。勉强可以如此解释。中国的事物，就是这样讨厌，像中国人说：“这个人风度不坏”。吹过来的是“风”，衡量多宽多长就是“度”。至于一个人的“风度”是讲不出来的，这是一个抽象的形容词，但是也很科学，譬如大庭广众之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，这个人并不一定长得漂亮，表面上也无特别之处，但他使人心里的感觉与其他人就不同，这就叫“风度”。

“功名看气宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。“事业看精神”，这个当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢？“穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢？绝对有关系。根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。“寿夭看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生，走路时脚根不点地，他果然短命。这种人第一是短命，第二是聪明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏实。“如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。中国这套学问也叫“形名之学”，在魏晋时就流行了。有一部书——《人物志》，大家不妨多读读它，会有用处的，是魏代刘劭著的，北魏刘昺所注，是专门谈论人的，换句话说就是“人”的科学。最近流行的人事管理，职业分类的科学，这些是从外国来的。而我们的《人物志》，却更好，是真正的“人事管理”、“职业分类”，指出哪些人归哪一类。有些人是事业型的，有些人绝对不是事业型的，不要安排错了，有的人有学问，不一定有才能，有些人有才能不一定有品德，有学问又有才能又有品德的人，是第一流的人，这种人才不多。

以前有一位老朋友，读书不多，但他从人生经验中，得来几句话，蛮有意思，他说：“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大。”这可以说是名言，也是他的学问。所以各位立身处世，就要知道，有的人有学问，往往会有脾气，就要对他容忍，用他的长处——学问，不计较他的短处——脾气。他发脾气不是对你有恶意，而是他自己的毛病，本来也就是他的短处，与你何关？你要讲孝道，在君道上你要爱护他，尊重他。我有些学生，有时也大光其火，我不理他，后来他和我谈话，道歉一番，我便问他要谈的正题是什么？先不要发脾气，只谈正题，谈完了再让你发脾气。他就笑了。

第二部应该研究的书是什么呢？就是黄石公传给张良的《素书》，这一部书很难说确是伪书，但它也的确是中国文化的结晶。对于为人处世及认识人物的道理，有很深的哲学见解，也可以说是看相的书，他并不是说眉毛长的如何，鼻子长的怎样，它没有这一套，是真正相法。眉毛、鼻子、眼睛都不看的，大概都看这个人处世的态度和条理。孟子也喜欢看相，不过他没有挂牌，他是注意人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正；喜欢向上看的人一定很傲慢；喜欢下看的人会动心思；喜欢斜视的人，至少他的心理上有问题。这是看相当中的眼神，是孟子看相的一科，也可说是看相当中的“眼科”吧！

孔子观察人谈原则。“视其所以”——看他的目的是什么？“观其所由”——知道他的来源、动机，以法理的观点来说，就是看他的犯意，刑法上某些案子是要有了犯意才算犯罪，过去中国人不大打官司，喜欢打官司的叫作讼棍。曾经有这样一个故事，有人被控用刀杀人，这是有罪的，要偿命的。有讼棍要被告一千两银子，包可无罪。被告为了保命，就是上当受骗，也只好出这一千两银子了。而那个讼棍得了银子，将送出去的公文抽回来，将“用刀杀人”的“用”字，轻轻加了一笔，变成“甩”字，于是“甩”刀杀人，没有犯意，是无罪的。

还有满清时候，祭孔大典，凡是参加的人，是不得在祭典中东张西望，或转头回身说话的，否则就犯了“大不敬”，重则杀头，轻则坐牢，至少是免职永不录用。有一次，一位督抚率领部属祭孔，在部属中同僚有隙，某甲到皇帝面前，告某乙在祭典中回头说话，于是皇帝下命令督抚查明这件事。督抚一接到圣旨，惶恐得不得了，最后从部属中，找来了平日最讨厌的讼棍，被敲了八千两银子，一千两银子买一个字，讼棍还说白送了一个字，共有九个字：“臣位列前茅，不敢反顾。”这样答复上去，不但没有事，那个原告，也不敢顶上去了。因为追究下去，你自己如果规规矩矩不转头，又怎么知道被告转了头呢？有罪大家有罪嘛！一件要杀大官们脑袋的大案，就这样由讼棍用九个字，轻轻地平息下去了。

李陵答苏武书中所谓“刀笔之吏，弄其文墨。”从政的人，都要了解这一点，公事办久了，从政久了，法律熟了，专门在笔杆上做工夫，害死人杀死人，比刀都厉害。所以讲到这里，要“视其所以”，看他的动机、目的。“观其所由”，看他的来源，整个行动的经过。“察其所安”，再看看他平常作人是安于什么？能不能安于现实。譬如有些人就很难安，有一位七十多岁的朋友，已满头白发了，读书人，学问蛮好。刚刚退休，太太过世了，在生活上打牌没有兴趣，书法好但没兴趣写字，读书人本可看书，但是拿到书，就想睡觉，躺下来又睡不着——讲到这里，请青年朋友们注意，老年人很可怜，有几件事是相反的：坐着想睡，躺下来却睡不着。哭起来没有眼泪，笑起来把眼泪笑出来了。讲现在的事，当面讲当面忘，对过去的事，连小时候的都记得起来。讲他好话听不见，骂他的话马上听到了。这是老年人的惨状——因为他太无聊、寂寞，事事无兴趣，只好交了个女朋友，我劝他不必结婚了。他这种现象，就是老年人的无所安，心不能安，这是老年人，但是年轻人也一样。这是心理上的问题，一个人作学问修养，如果平常无所安顿之处，就大有问题。有些人有工作时，精神很好；没有工作时，就心不能安，可见安其心之难。

孔子以这三点观察人，所以他说“人焉叟哉！人焉叟哉！”这个叟是有所逃避的意思。以“视其所以，观其所由，察其所安。”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？（前者属思想方面，后面属行为方面。）另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。

接下来的一句话，是我们都很熟悉的。

子曰：温故而知新，可以为师矣。

从文字上去解释，大家都知道，意思就是温习过去，知道现在的，便可以做人家的老师了。照表面文字上的解释，只此而已，实际上我们要更深一步体会。“温故”——说过去的我们要知道，譬如讲中国历史，上下五千年，二十五部大史，真不容易，倘使读历史的，目的并不在拿学位，那么为了什么呢？为了“温故知新”，认识了过去，就知道未来，这样，“可以为师矣”，过去就是你的老师，“前事不忘，后事之师也。”温故而知新就是这个意思，这是什么道理呢？因为前面的成功与失败，个人也好，国家也好，是如何成功的，又是如何失败的，历史上就很明显地告诉了我们很多。刚才和人闲谈，就谈到过，现在这一代青年作学问很难，不但要知道自己中国文化传统的根——过去，也要知道现在社会的新学问，不但是国内的事，国外的事也要清楚，古今中外都要了解，所以为政的人，更要注意这事，为政到底是要有学问的，所以“温故而知新，可以为师矣。”这样才真能师法过去的历史，判断未来新的事物的发展。