本文目录

第二节：四化的认识（十天干的四化•禄权科忌）＋生年四化入十二宫

一·补星耀知识点

总结一下，一些星曜的特别称谓

1，三偏财星：破军，廉贞，贪狼

2，两暗曜：太阴，巨门。容易招阴，卡阴，见鬼的。灰色思想，吸引灰色灵体

3，两官非是非曜：廉贞法律星，巨门吵架星。两官非是非星。

4，官禄主星：紫微，太阳，廉贞，天相。但一般只说到三个。官禄主星如果落到官禄宫，算是得地，相应，让人信赖，可靠

5，两桃花、邪淫星、才华曜：廉贞，贪狼。

6，五寿星：天同，天梁，贪狼，紫微，天相

7，福星：天同。天同有不劳而获，依赖得福，不折腾知足常乐得福的福气。福星特指天同。飞星较多是用在如果福星化忌，灾祸比较大，无福。比如看交通意外，疾病时，如果天同化忌多的话，比较腹部大的手术之类。

8，宗教星：天梁，佛教。天机，佛教，偏禅宗。贪狼，道教。巨门，外来宗教，邪教。

9，五术曜：

命理：贪狼，天机。

手相、面相：天相，贪狼。

堪舆风水、方位：贪狼，天同，天相。

武术：贪狼、武曲。

养生术：贪狼。

中医：贪狼，天梁。

占卦：天同，天机。

气功：贪狼。

禅定：天机。

算命，口业：巨门

10，心机曜：这个好猜，就一颗，天机。心机那啥。。也是动歪脑筋的意思

11，老少配曜：

老配：天梁，太阳太阴天机巨门化忌。

小配：太阴禄廉贞禄贪狼禄。

12，和事佬协调星：天同，天相，天梁。

13，五大驿马星：天机，太阳、太阴，文昌、文曲。如果性格宫动星化忌，容易晚归，晚睡，夜猫子，日夜颠倒。脑子一直活跃，在动。

14，不四化星：天府，自带禄。天相，自带权。七杀，自带权。

这个大家看完有特别不懂的吗？

第11条的老少配，主要是夫妻宫的宫位所坐星耀或者宫干飞化的星耀为主。

那我们开始正课

二·四化的认识（十天干的四化•禄权科忌）

1-认识禄、权、科、忌

太极生「两仪」〈阴、阳〉，两仪生「四象」〈少阳、老阳、少阴、老阴〉。四象者，最简单的比方就是我们生活中所看到的「春、夏、秋、冬」。

从「春天」来了百花开、种子萌芽、老树发新枝开始，自然界充满了「生发」、「希望」，人们也于是开始忙碌于一年之始的春耕。到了「夏天」，万物已经「茁壮」、「旺盛」，人们愉快的看到了果实。进入「秋天」，秋风叶黄、满天的肃杀之气，这是自然界「见盛而制」的法则，人们也忙于用利器〈属金〉收成，稻谷盈仓。到了「冬天」，千山鸟飞绝、万径人纵灭，万物「蛰伏」，人们也「收藏」过冬，休息是为了走更远的路。

春夏秋冬周而复始，年复一年。因此：

   1.「春天」花开叶绿，是属「木」旺的季节。

   2.「夏天」烈日炎炎，是属「火」旺的季节。

   3.「秋天」肃杀满天、叶落枝枯，是属「金」旺的季节。

   4.「冬天」一地霜雪、万物蛰伏，是属「水」旺的季节。

气之流行而「在天成象」。

2-古来的许多智慧都缘自于「道法自然」，因此，斗数的「四化」即为「法」自然界的「四象」而来。也就是说，斗数的「四化」就是自然界的「四象─春、夏、秋、冬」。

兹将四化归类，以便容易理解记忆：

一、『禄』─是「少阳」也是「春天」，是属「木」旺之象，万物「生发」、「希望」。

综合象义为：1.喜悦、吉庆、美好、轻松、顺畅、乐观、随缘、自在、亲和、圆融。

       2.福气、希望、机会、光明、健康。

       3.年轻、初始、原因。

       4..浪漫、情感、绮思、美梦、幻想。

       5.享受、满足、散漫、懒惰、肥胖。

       6.大的、新的、多的、好的。

这个是禄的概念，是用来解释两宫间的对待关系。就是简单的A宫化禄入B宫，两宫的对待关系上.A宫让B宫得禄，A宫使B宫满足，喜悦、生发、快乐，顺利。

二、『权』─是「老阳」也是「夏天」，是属「火」之象，万物「茁壮」、「向旺」。

综合象义为：1.自信、主见、企图、抱负、积极、欲望。

       2.领导、开创、拓展、突破、结实、壮大、权力、地位。

       3.主观、能力、果断、刚强、应变。

       4.胆识、行动、运动、强硬、霸气、尖锐、争斗。

       5.大的、新的、多的、好的。

这个是权的概念，那A宫化权入B宫，就是有A宫对B宫有突破，管理、壮大，干预的能力，也有多，大、强的含义。A宫化权入B宫。A宫欲掌控B宫,扩展B宫,壮大B宫

三、『科』─是「少阴」也是「秋天」，是属「金」旺之象，万物「肃杀」。圣人则之而「制礼教」，生「文明」。

综合象义为：1.名声、科甲。

       2.贵人、转环、缓和。

       3.谦和、文质、书香、斯文、秀气、小巧、精致、优美。

       4.优柔、犹豫、做作、矫饰。

       5.大小适中。

这个是科的概念，那A宫化科入B宫，会有A宫对B宫有计划，有条理的态度。A宫使得B宫优美，秀气、缓和。

四、『忌』─是「老阴」也是「冬天」，是属「水」旺之象，万物「蛰伏」、「收藏」，等待新的希望。

综合象义为：1.憨厚、拙朴、率真、耿直、忠贞、义气。

       2.收藏、固守、守成、安定、结果。

       3.执着、固执、烦恼、忧伤、欠债、劳碌。

       4.小人、是非、仇恨、愤怒、痛苦。

       6.贪欲、痴迷、妄念、邪念、自私。

       7.窒碍、狭隘、阴暗、脏乱、丑陋、破旧。

       8.小的、少的、老的。

这个是忌的概念，那A宫化忌入B，可以理解为：

1. A执于B，为B付出。

2. A射箭入B，B中箭倒地(单忌为执不为祸)。A把忌的能量发射到B。

注1：勿见「禄」而言善，多禄反而「逍遥无志」；勿见「忌」而言凶，「择善固执」乃得其忌而所以成就。多「权」防「霸气」，多「科」反「优柔」。

注2：四化为象，故「禄、权、科、忌」为化「象」，而非属「星曜」。

  注3：坊书云：「多忌」反「不忌」，荒谬矣！

    以『一忌』坐守，为「守成」或「欠债」、「付出」〈红尘的当然耳事〉。『双忌』同宫或两对宫，为「破败」之始。『三忌』同宫或两对宫，则「大势不妙」。『四忌』同宫或两对宫，常面临「生死」、「去留」。

注4：譬如交友坐生年忌而我财帛飞禄以入，则「禄、忌」呈「双忌」。反之，如交友坐生年禄而我财帛飞忌以入，则「禄、忌」呈「双禄」。得失全视「宫位」而定。

注5：1.「单忌」之吉凶全视所坐之「宫位」而定。单忌落「命三方」和「田宅三方」不能论之为「失」。单忌落「交友三方」和「福德三方」始约可论其为「失」。

     2.「双忌」以上不论落于何宫，都属「破败」。

注6：凡自化，皆为虚象，不用心、没有原则，看起来、不知不觉、不分时间场合表现出象禄权科忌的样子而实际不是，自化的迷惑性，具有迷人或迷已的少理智、少执性而呈虚妄不实象。

十二宫如果多见自化，个性不够沉稳内敛，精神意志防涣散而影响成就。尤其多达四至六宫自化禄、忌，格局已损，意志无定、起伏离常而成就有限。

※特别需要注意自化忌，好事坏事都消散外，在禄权吉化串联中好事停止、无法作更长的飞化，而不能将好事更广、更长的叠集因缘。

「我：注4：譬如交友坐生年忌而我财帛飞禄以入，则「禄、忌」呈「双忌」。反之，如交友坐生年禄而我财帛飞忌以入，则「禄、忌」呈「双禄」。得失全视「宫位」而定。」

---------------

关于这一条，其实解释里已经有了，假设交友宫有生年忌，当财帛化禄入，相当于因为交友宫本身的这个忌，让我的财帛宫双倍的失去（忌），交友宫就像有个洞一样，能明白吗？如果交友宫没有生年忌，我财帛化禄入交友，是对朋友好，金钱来往多不计较。

反之也一样，当交友宫坐生年禄，如果我的财帛宫化忌入交友，等于我的财帛宫吃到了双倍的禄

可以想象成一种能量~

大家还有问题吗？

没有我就下一章节了？会不会快啊

大家别急，接下来的章节应该更能理解

那我们以举例子的方式。

大家看图：（5分钟）

这是学会运用672的第一步，很基础但是也很重要

现在大家不理解可以先记着

等我课件先发完

所以大家明白了吗？如何运用672，先不着急解释，先把正确的四化路线飞出来，明白为何这样飞。注：（自化：比如兄弟宫自化忌，下滑拉到下面才有解释。）

举例解释（加一点星耀解释）：

1-  命宫辛巨门禄入夫妻：我会对配偶好，巨门禄，是说话好听，会哄异性或者交往的时候常常是我比较主动的去沟通。

2-  命宫辛太阳自化权：有时候像个小太阳一样积极主动（容易自我膨胀），但是不太坚持可能容易虎头蛇尾，有时候会强势有主见，但也不坚定（纸老虎，虚张声势）

3-  命宫辛文曲科入福德：喜欢修身养性的氛围，个性比较平和，文曲科的话就是带点文艺范，灵魂深处是个不骄不躁的文艺青年。临急有贵人（福气）

4-  命宫辛文昌忌入迁移：〈命宫忌出〉个性耿直，少心机，容易急躁，文昌也指精神，神经系统，化忌则是容易急躁，不懂得察言观色，有时候也容易紧张。

这是先结合672，再加上一些星耀解释的，大家能理解吗

例如这个命宫自化权，

672的解释

而刚刚前面，我们也解释了自化的象义，不用心，不稳定，一阵一阵的。虚。

四·生年四化入十二宫

1-  生年四化，是与生俱来的宿命四象。与生俱来的福（生年禄），与生俱来的能力（生年权），与生俱来的理智文质（生年科），与生俱来的责任压力、功课（生年忌）

2-  命宫四化，是后天导向的，后天命主个性主动选择和承担的禄权科忌，与生年四化类似，但不如生年四化般宿命注定。

这个例子里，

1-  贪狼生年禄坐子女宫

2-  太阴生年权坐财帛宫

3-  右弼生年科坐兄弟宫

4-  天机生年忌坐福德宫

在672里先找出生年四化的宫位含义。由于时间的关系，我就不一一举例子（主要教会大家方法）。

672里面的生年四化含义在每个宫位的最上面，大家自行翻阅

有书本的同学后期可以翻阅书本内容。

那我们再加点时间讲最后一个

讲最后一个小节之前，我想说，大家的疑问，就是当一个宫有生年又有自化的时候怎么理解

分开论，假设

1-生年禄在命宫，那就是与生俱来的福分在我，禄是开心，是圆融，亲和，所以“我”会比较受欢迎，等等。

2-命宫自化忌，我不记恨的个性，很多时候也不坚持，少了原则，因为是忌，所以遇到某些难题的时候会放弃，不够用心。

3-那“我”是个怎样的人呢？很多时候大家都会看到开朗的我，圆融的我，但是不一定能够看到能持之以恒做一件事坚持到底的我，外缘机会虽多，但是由于我的不用心，常常让机会溜走，但因为自化忌，自己也不长记性，所以才有了，生年禄的宫位有自化忌是不够用心的，不珍惜福分

所以，命宫自化忌的人，就没有生年禄的力量了吗？不

所以一般大家可以分开论

每个人都是立体的人物

那，在论吉的时候，我们不看忌

论凶的时候不看禄

不然理不清楚事情的来龙去脉

等你完整的整理出了论事的“禄的飞化串联”和“忌的飞化串联”，才能禄忌同参之下，下论断

四·借宫的概念

不知道大家上节课的知识点吸收的怎么样，从1命宫到12父母宫的宫位顺序都记熟了没，因为接下来，我们要在此基础上带大家学习借盘的概念。

1-我们一起来复习一遍，我们的命盘是以命宫立太极，即为1，即为我，其余的11宫都是围绕着“我”展开的。

2-一六共宗

1》河图：天一生水，地六成之。这是一六共宗的出处。意思是，第六位，是第一位的共宗位，根本位。那命宫为一，命宫的第六宫，命宫的根本位，是疾厄宫。想想如果肉身都没了，命宫的自己还能干嘛？所以成大事者，身体素质很重要。

2》疾厄的第六共宗、根本位是福德宫。所以，论寿命时，还要把福德宫作为主体宫（福份+德行的业力果报）。最简单的一个逻辑，精神世界不好，抑郁或是消极等等，怎么能长寿呢？

3》：我们论任何事，都可以看看其一六共宗位，这是一个很重要的宫位，值得参考和研究。我再举个例子，交友的一六共宗是命宫，那我们朋友的质量如何很多时候取决于我们自己是个怎样的人，我们随缘好相处，那朋友也多好沟通，其实学的越深，我们可以发散思维的方式会越多，有时候简单一二个宫位或飞化，我们都可以解释很多了。

再举个例子：夫妻宫的共宗六位是交友，交友宫除了是对象的疾厄宫，也是感情的质量位。

3-看图认识借盘：

1》      刚刚我们说了，命盘是以命宫立太极，即为1，即为我，其余的11宫都是围绕着“我”展开的，例如父母宫是“我”的父母宫

2》      那夫妻宫的父母宫呢？是哪个？这个时候我们要以夫妻宫为1，展开接下来的11个宫位，那按照我们刚学会的逆时针数宫位名称，父母宫是第12宫，那夫妻宫的父母宫是不是兄弟宫？那夫妻的疾厄宫是不是交友宫，夫妻的迁移宫是不是官禄宫。所以其实当我们在分析配偶的一些情况时，需要知道这些最基础的知识点。我们才能在下一步飞化的时候，不会云里雾里。

大家理解了吗

接下来对于一些小白来说，会有点烧脑

3》      六亲盘

为什么妈妈的命宫在兄弟宫，是因为父母宫代指父亲，那父亲的夫妻宫（母）就是兄弟宫，一和三的关系，大家能理解吗？

a爷爷命宫：爸爸的爸爸=父母宫的父母宫=福德宫

b奶奶命宫：爷爷的老婆=福德宫的夫妻宫=命宫

所以大家有没有发现自己和自己的奶奶会有些像呢

c子女宫泛指所有子+女。

特指，男左女右：

大儿子子女宫，二儿子财帛宫，三儿子疾厄宫，大女儿兄弟宫，二女儿命宫，三女儿父母宫。

子女宫代表你所有的子女。但是如果单独去轮大女儿，就会看兄弟宫。

因为子女宫往右数，夫妻宫是配偶

兄弟宫大女儿

命宫二女儿

父母宫三女儿

同理，兄弟宫是泛指所有兄弟姐妹

特指：

往左数

兄弟宫是大哥或大弟

子女宫是二哥或二弟

财帛宫是三哥或三弟

往右数

命宫是自己

父母宫是大姐或大妹

福德宫是二姐或二妹

所以大家反复看课件噢~~多练习

那今晚的课就到这了。

作业：因为距离下次开课有将近一周时间，希望大家珍惜这次学习的机会。

1-  找出自己的命宫四化并解释

2-  找出生年四化在自己命盘位置并解释

3-  找出六亲宫的一六共宗位

分享一个我的记忆过程，当时我的十天干和这些作业一起做的，比如我的命宫是甲干，四化入了哪些宫，是什么星耀，在我的盘上有什么象，我一天记一个或者两个，反复之后，我就记住自己的命盘，也记住了10天干的四化表了

以下内容引自网络，供对八字命理感兴趣的读者参考之用。

《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，儘管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就狠高，从最后的应运篇中，就可看出他的水平还不算狠高，例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是狠好的教材。

《子平真詮》，清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真詮》二书，最為完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。‧‧‧后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细緻而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础后再回过头看《子平真詮》，更会觉得此书不值一晒了。

《预言命学真解》，此书在80年代以前的臺湾命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称為现代命理的两大著作。作者陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间為1972年，陈氏当时只有23岁，真可谓年少多才，以本人的理解，他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论為主，集合了多本古籍的入门知识精华后，再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清晰、立论精当是此书的特点，如果把此书作為入门学习的第一本教材，将会事半功倍、少走狠多弯路。此外，书中还透露了不少作者多年积累的心得，如寅月的调候、上等用神的看法等。当然，此书也有不足之处，如对命局强弱的判断，陈氏介绍以计算五行数量的方法，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了个中皮毛，以為纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了，结果错误百出。书的后记中作者曾说会有下集出版，但至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍后的时间内，已经明白了命理不能轻传这个道理了。

《滴天髓阐微》，此书的来歷相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分為理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的积累基础上，又把理论大大推进一步，提出许多先贤未有或未明示的见解，如不用之官尽可伤，不用之财尽可劫‧‧‧等，现代命理中所谓的新派理论，其实基本上源出此书，只不过在定强弱这一大基本点上与古人大相径庭而已。本人多次阅读此书，虽然书中也有个别值得商榷的地方，但绝大部分的内容是值得肯定和学习的，每次重读，都能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理祕诀实在太多了，难以尽列，读者随著自身水平的不断提高，会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。

《渊海子平》，这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称為子平八字。本人多次阅读此书后，对此书的感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认為它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，而高级读者其实，此书非出自一人之手，乃集合成书前歷代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出灵活、变通地论命这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。此书高深处可以说只能意会、不能言传，如果读者你也认為该书也是深不可测的时候，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并非本人在故弄玄虚，臺湾的宋英成先生看此书看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作為教材。而我的家乡长辈也曾对我说过，无人能超越徐子平。我有时甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是来自外星球，否则以当时的条件，怎麼能总结出这样的预测法诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的第一巨著。

《三命通会》，作者為明朝进士万民英。该书在子平命理学的歷史上拥有非常高的官方地位，主要是因為清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛採集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作為一个歷史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看后，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在。

《神峰通考》，作者张楠，是明代的江湖郎中。据鹤的介绍，此书是张氏晚年70多岁时才写的，可以说是积数十年的实战经验的心血结晶，与六爻巨著野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精闢，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较為粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。我的家乡长辈是我见过的命理水準最高的同道，他跟我说：我看此书已经三十多年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以后才看到的该书的动静说莫测高深，虽然只有寥寥千餘字，却是大运和流年祕诀之所在，宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。

《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介绍了，民国时期的人物，留传至今著作数量上以他為最多，但质量则。我个人把他、梁湘润、鐘义明三人并称為三大命理书作家，而不是命理学家，因為我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的啟益，但狠难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书為蓝本，写了多部著作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》，此书是明代的余春臺将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行為经、月令為纬，辅以寒暖调候，以官為首、以财為次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称為子平之模范，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如某日干生於某月，干透或支藏某某物，即為富贵或贫贱，就像是一部命学字典，只要按图索驥，既省时又省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此為标準，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出命要活看这个非常重要的论命原则，因為八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中狠多论述都是狠片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出狠多疑问：某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成為富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？如果把此书作為学习格局、用神的入门指导，就狠容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是狠有啟发性的，如寒木向阳，丙胜於丁、水滋甲木，癸优於壬等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。

《子平命学精论》，此书為臺湾吴政忆原著，梁湘润审定。书的内容不多，只有百餘页，前半部分是十神心性的细论，后半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻，与何建忠先生的《千古八字祕诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之八九矣。

《命理应用精解》，福建朱祖夏先生著。鹤曾对我说，朱先生是大陆所出命理书中写得最好的一人，我读后，深為认同。此书内容丰富，立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。

《四柱培训班教材》，朱祖夏先生的新作，从书中内容看，吸收了不少涵辰派的理论精华，并经过一定的改良，我个人认為是把新派理论系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密，可称得上大陆至今為止最好的命理教材。当然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理应用精解》一样，书中不少实例都是知道结果后再把解释附会上去的。

《命理真诀导读──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在臺湾宋英成先生著名的风雷火电的基础上写就的，宋先生的原著有狠多祕诀都予以保留、没有公开，而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释。这三本书的确狠好，我本人看了多次，从中的确学到狠多实战断命的技巧，是实战昇华的好教材。

《论命琐记》，这是一本类似於风雷火电的实战作品。作者蒋文正，也是江湖中人，身处香港。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫无保留，凡作出的断语都有解释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界，让人惊嘆。

对命理学有兴趣的人很多，但大多数易友的“成绩”都不算很理想，总是在门里门外之间徘徊，抛开自身悟性天赋之外，归根结底是如下原因原因：

一、看的书不佳，受到很多误导

现在市面上有很多易学大师的作品，封面部分都是与各种名人的合影，写序也是邀请一些专家教授。这些名人好比是品牌的象征，多数易友都是业余爱好者，自然对其有一定崇拜心理，会想到如果作者与这些名人没有实力，会有如此的头衔及身份吗？其实在这样一个物欲横流的年代，一个人有名利与是否有货真价实的知识能力是两码事。一个人善于钻营名利，他不一定要有多少精深的学术知识，而有实际能力的人又不一定会有名有利。

用预测八字这方面的例子来说，就像一位在乡村的盲人预测师傅，即使他有真实的预测本事，但因为地域所限，身体条件所限，特别是现在这个时代，酒香也怕巷子深，他们不可能被广大易友所了解，充其量预测影响力能在十里八村，周边乡镇范围，他们没有被广告的条件。而有一定商业头脑的人，善于推广营销自己，即使他没有多少预测水平，但懂得迎合市场，会花钱去打通一些门路。

现在易学机构遍地都是，中国易学界就那几位老人家，这几位老人家晚年闲来无事，就是走走穴，写写序，出席一些易学大会，与到会人员合个影，颁发个新人奖之类的，最后把出场费放入腰包，而坐主席台上人所拿的钱，都是下面坐着参加大会人员的易友的银子。这些五湖四海的易学爱好者也是为他们的小算盘而来，他们花了钱买个资格、证书，合了影，回到他所在的当地靠着这些买来的“身份”就树立他自己的小品牌形象，他们也会把自己粉饰成易学专家。而这些人几乎都有一个特点，搞培训、出书，但基本不面测。现在市面的书籍，大多数是这种包装下出来的作品，内容全都是新论、怪谈，不是独创的一套那自己这大师多没本事？

易学的发展就是这样大踏步在前进，大会也是这样隆重的在召开，最佳易学新人奖也就一年又一年的诞生，今天诞生了一个大师，

过两天发现，某地就出现一个被学员揭露的伪大师。伪大师招生广告是来学者一学就会，学完可独立称霸当地，学完后学员肯定是都不会。就会有一些人提出质疑和反驳，或者讨要学费，伪大师这时会说一句“至理名言”，你悟性不够赖谁？孔子弟子三千，只有七十二贤人。伪大师还会说“你来之前也是考量过的，你觉得我这里好才来，现在你学完又觉得不好了，你这就是反复无常，这说明你人品有问题，你说的话谁会相信，未学易先学做人，你这种人能岂能学好预测，不知道感恩老师。”大师又发挥高智商的本领，让众多看了虚假广告，看了自己独特理论的忠实粉丝们，被骗学员的前身们，站出来为自己站脚助威，呐喊冤屈。这些粉丝们那里知道，去学习的学员们当初就是伪大师的粉丝，伪大师们钓鱼的本事高，让你看到的总是鱼饵的香，背后锋利的鱼钩只有吞下鱼饵的小鱼才感受得到。鱼儿们前赴后继，个别倔强的鱼儿太疼了，就会拼命。这就是易学界的现状，看这些人写的书，能会算命吗？大师书中，大师广告中那些荒谬的理论却总能得出神准的预测结果，让人忍不住笑。二、走捷径

古话说未通世事焉通玄，易学预测是门技术活，这个技术需要预测师对生活有很深的洞察力。术数预测没有秘术，没有绝学，需要的是学习者的时间和悟性。大多数爱好者却不想投入过多的时间，但又想有较好的收获、较高的成绩，这自然达不到自己的目的。很多易学大师在开班培训，多数是半个月时间一期，这样的时间学习入门常识可以，但想通过这么短暂的学习成为合格的预测师那是不可能的。就像厨师、理发师一样，在技校学习的只是踏入这个行业的一个开始，而之后的实践过程是漫长的。说预测师要有灵感，这部分灵感一部分是与生俱来，另一部分是要在坚实的基础中磨练出来的。经验丰富的警察办案一到现场就会对案件有个直觉的判断，往往这个判断还很准，这种所谓的直觉与蒙、猜是两码事，这是工作经验所致。高明的风水师看风水不用罗盘也可以断吉凶，【“望气”】，我想和前者的道理相似。

对于八字，我想说，看命局如果您能对这八字的意象都有一定的理解，那您就快成为高手了，而这个象的解读，就是不同的基础知识组合在一起。个人的一点心得是：看八字不可过于所谓的玄，过于直觉，这样容易忽视内中的逻辑推演，忽视易理，但分析命局又不可过于十分苛刻的去按数学，物理学知识一样去计算，因为那样就不是易学。易学预测不单单是公式，那部分玄玄的东西，直觉的东西也很重要，这是两种思维的误区。我见过很多爱好者，不是过于理论推演，就是过于心易，这两种极端思维都不足取，易学有几种思维可以相互运用，如象数思维、辩证思维等等，详见朱伯昆教授作品《易学基础教程》。易学预测归根结底四个字：取象比类。如何取好比好，需要积累。

见到最近兴起的格局派人物，往往长篇大论在写某个知识点，这种做法让爱好者看起来很有研究学术的态度，真是下笔千言，但回头说其实也许没有必要那么论述。本来简简单单一两句话就可以解决的问题，说多了带来的不是深度，而是复杂，学习者更难领悟，看似有收获，其实他啥也没记住。【个人不崇拜命学过于理论，我自己也说不出来个啥新鲜东西，更没有严谨的体系，但您让我看到一个八字，我会把这个八字是如何预测出来这样那样结果的原因讲给你。我想这种个体例子的解读反而是对学习者最有意义，因为这是落在实处的分析，就算是不自谦了吧，入行这么多年，从稚嫩到相对成熟，到目前为止客户还算对我的服务还算比较满意。我收费虽然不高，但对于工薪阶层说也不低，这是我从事这个工作的一个自身感受。即使这样，如果预测的确实比较靠谱，大家还是认可的，虽然花点钱，还是很开心，对于学习过程个人的心得就是：深挖经典，多预测实践，反复总结，古籍中命学理论已经完善了，就在命理五书当中】。

推荐五书为重，为先。命理五书即：《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》。

渊海子平是命理学知识的一个总括，必读之书，渊海子平中的经典短文是要牢记的，如喜忌篇，千里马，继善篇，五步独言等等。

三命通会作者是达官显贵阶层，从身份角度万先生是可以有机会接触很多上层人士的命局，这点说是下层学者所不备的，民间预测师傅很少会预测到大富大贵的八字，自然对这种大富贵的命局的知识掌握会相对缺乏，所以万先生的作品值得重视。另外三命通会相对比渊海的知识更宽泛。子平真诠，是对格局分析的最好著作，属于把看命落到实处解读的一本佳作，想更好把握格局必看此书，

穷通宝鉴是天干学的权威，对天干

的体性有深度的解读，【有人否定穷通，但我个人还是很认可，从实践效果看，穷通还是比较实用，穷通是天干特性取象的重要资料。

滴天髓对十天干特性也有较好的分析，对阴阳进退，君臣，大象方面的解读比较好，但其书的缺点是，相对模糊，不够精细，特别是任氏的解读，虽然文辞好看，但理论并不清晰，有时前后矛盾，所以不推荐看其注解。

至于当代大师的作品，除非要学习基础排八字大运，记住基本神煞这些基础知识的可以看，其他方面基本不必看，看了反而误导自己。在对命理五书有了一定理解后，可以消遣一下当代作品，这个时候相信您对命理学有一定的见解和领悟了，不会轻易“中毒”导致“走火入魔”，也许某个大师的作品虽然荒谬或者错误，但如果您有一定的功夫时候，可以从他某个思维，所讲的某个知识点中碰撞到您的一个神经细胞，也许您会立马有一定顿悟的收获，见错也可以有收获，算是借假修真吧。

个人总结的脉络：阴阳与四象

命理学的“阴与阳”是格局与日元的旺衰强弱，“四象”是宫位，神煞，十神，干支体象。

阴阳定富贵贫贱，上下高低，四象批实事，阴与阳之间关系紧密相连，四象相互交叉作用可以说是生出八卦万事，如某个格局是财官相生格局，这是阴成，但如果身弱且不走印比之运，这就是阳不成，这种阴与阳的失衡关系会导致不是较好的命，相反，身强但官星逢伤官破了格局，亦不发富发贵，格局与日元关系非常微妙，也非常重要，可以说孤阴不长，独阳难生。【当今论格局派的人物，否定日元平衡派理论，日元平衡派人士否定格局派学说，二者皆有不足，渊海子平中从来都是二者同时强调】

四象配合断出具体事象，四者往往相互交叉运用。如某女年月水木旺强，甲子日丁卯时生，这个丁是伤官，伤官是十神，这是大家都知道的，卯是阳刃，这是神煞，这个大家也懂的，时辰宫是子女宫，也是人体的下肢，这个大家也明白，而这三者组合在一起怎么断。具体事情有很多爱好者就不敢轻易说了，道理非常简单，女人伤官为子女，配合时辰宫位，就两点就可以锁定无疑，这个伤与孩子有关，生育有关，如果伤在年上，那就是奶奶了，这就是宫位如何配十神问题，确定了丁伤时孩子，而卯是刃，也就是孩子坐刃上了，那就可以断出，生育不利，有损子女之事，那么卯的意象又是肢体，腿，而时辰宫位又是小腿部分，卯为刃，顶伤官，与日支子相刑，这就可以断小腿有伤，伤官盖帽多有疤痕，又甲子刑丁卯，纳音是火金相克，这是刑克，子是印，印可以为车，也可以取象因车致伤，又这个子在日支位置，子的意象本身为水，为女性子宫，生殖等，配合到宫位，日支是人体的骨盆区域，所以又可以断

妇科健康多要注意，刑下易手术损伤，有疾患，再比如

上面的例子，伤官为丁坐卯，丁卯为炉中火，丁本身为火，为电脑，电子，锅炉，煤气炉，辣椒，等，伤官又为饮食，那么这个丁伤就可以断出其人