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求佛菩萨最灵验的秘诀?是个观音娘娘附身的,算命很准,我想问下真的有这回事吗

净空老法师 已经造了堕胎的恶业,应如何挽救才如法

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观音菩萨会做算命先生呵一...是个观音娘娘附身的,算命很准,我想问下真的有这回事吗菩萨上身的老太太算命准吗

观世音菩萨可以是算命先生,乃至妓女、屠夫都可能哦。但是他们不会自称观世音菩萨,泄佛秘因。那是大妄语。

两段经文一个出自《观世音菩萨普门品》,另一个出自《楞严经,四种清净明诲》

观世音之观音妙缘05b

《普门品》节选

无尽意菩萨白佛言:"世尊,观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”

佛告无尽意菩萨:

善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。无尽意,是观世音菩萨,成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。”

《四种清净明诲》

阿难。如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地不得清净,成爱见魔,失如来种。所谓未得谓得,未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言,我今已得须陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿罗汉道,辟支佛乘,十地地前诸位菩萨。求彼礼忏,贪其供养。是一颠迦,销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根,无复知见。沈三苦海,不成三昧。我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门白衣居士,人王宰官,童男童女,如是乃至因女寡妇,奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心,入三摩地。终不自言,我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言末学。唯除命终,阴有遗付。云何是人,惑乱众生,成大妄语。汝教世人,修三摩地,后复断除诸大妄语。是名如来,先佛世尊,第四决定,清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者,如刻人粪为栴檀形,欲求香气,无有是处。我教比丘,直心道场,于四威仪,一切行中,尚无虚假。云何自称,得上人法。譬如穷人,妄号帝王,自取诛灭。况复法王,如何妄窃。因地不真,果招纡曲。求佛菩提,如噬脐人,欲谁成就。若诸比丘,心如直弦,一切真实,入三摩地,永无魔事。我印是人,成就菩萨,无上知觉。如我所说,名为佛说。不如此说,即波旬说。

南无阿弥陀佛!不管这样的事情是真是假,您都不必关心,您只要维持住自己对佛法的信心就好。

佛家不提倡给人算命,因为一切事情在未发生以前,都是有转变的可能的,当然这也不是绝对的。菩萨乃是出世间的圣者,菩萨不会附身,但菩萨可以化身千百亿普度有缘众生,这是菩萨的大智慧和大神通的示现。释迦牟尼佛的弟子中,大目犍连尊者神通第一,能够在一昼夜之间查遍三千大千世界中所有天人类,鬼种类,鸟兽虫鱼类,世间男子女人类,乃至一切生灵的生死宿命之事,这是多么大的神通,太不可思议了。

若说观世音菩萨,是等觉菩萨的法位,等觉菩萨的法位是仅次于佛陀的法位,等觉菩萨是古佛的示现,是如来的逆流,其智慧及与神通更不是我们可以思虑的。

像您说的这种情况可能是天界仙人或地界仙人的假名,自然也是为了帮助别人,但若堕入野狐禅中,就不好说了。

佛菩萨是不会上身的。如果了解一下佛学,就会知道“菩萨上身”是骗人的。

值得提醒的是:鬼、魔上身是很常见的。由于鬼魔有“鬼通”“魔通”,所以,有时候,是可能说得人晕头转向的。

易学的算命是比较科学的,但是,由于只能用定量来推算,而没有添加--也无法添加变量来调整,所以,对未来的命运的推算是难以准确的。

佛学不提倡算命。提倡的是从现在做起,改变自己的命运。

阿弥陀佛!

明海大和尚 正观对子女的 爱

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