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不用说别的，仅信佛就有好几种，初信、深信、正信，还有迷信。

一般刚入佛门的佛弟子，对佛法刚升起信心，从基础上学习佛法，叫初信。

很多修佛多年，见性的修行人叫深信。没见性还不能算深信，就是比初信多懂一些。

一些修佛多年的修行人，虽然未见性，但能一心念佛，终无退转，就是正信。

而那些祈福的拜佛、求佛的人，因不能深明佛理，尚迷惑颠倒，只能说迷信。

"行佛",没有这种称呼，应称修佛。这种一知半解的表现，只能算结一结法缘。

佛，信则有，不信则无。你信这个东西，那它就是存在的，如果你不信，那就不存在，是否存在，完全看你个人怎么去想的。现实中有些东西很玄乎，比如一个人这一段运气不好，去烧香拜佛了，结果没多久就转运了，好运来了，那这个人肯定会说世界上是存在佛的，至于到底是不是佛真的起到了作用，谁也不知道。有时候人的心理就是这样的，遇见这种情况时，大多数人都会把功劳归在佛身上。

有时候其实只是心里的一种信仰。比如就拿我身边的一个例子来说吧，我一个亲戚生病了，不好的病，从医院回来以后，找了个风水仙算了一下，那人说是住的房子的问题，后来我这个亲戚就挪到了老房子，挪之前还烧香拜了佛，祈愿以后顺顺利利，结果我这个亲戚病情加重了，这是不是可以说是佛没起到作用，根本不存在呢。其实有时候这只是内心的一种信仰而已，为了心安才去拜的。

现在是科技科学的时代，我们还是要相信科学。就好像以前有人走夜路，经常会看到田地里会有火光，他们把这称为鬼火，当时人们思想都很封建，会认为这是不好的兆头，是去世的人又回来了，其实后来有人做出了科学的解释，就是因为大量的磷跟氧气接触才会产生火花，跟那些神灵完全没有关系。

我们生活在科学的时代，还是尽可能地要去相信科学。

      世人皆求佛，不知佛求谁

        袖珍故事

战国时的楚灵王喜欢腰身纤细的人。于是，手下群臣便想尽办法节制饮食，以讨好楚王。这些人一天只吃一顿饭，上朝时总是摒住呼吸、勒紧裤带，来达到细腰的目的，以至于蹲下后要扶着墙壁才能站立起来。一年后，满朝文武个个都面黄饥瘦，哪还有精力来治理国家。

——《墨子·兼爱中》

迎合权威、阿谀奉承，是凡夫的一种陋习。权力的追随者往往迫于权势的压力，或是某种利益驱使，就在真理与权威的较量中败下阵来，指鹿为马，跟风造势。

佛教讲求“命自我立、福自我求”，人要自己掌握命运，“以我转物”，才能从被外物奴役的状态中解脱出来，驾驭外物。

有人问我，假若这个世界只剩下了一千人，其中九百九十九人都是恶人，仅剩您一个和尚，您会如何做？我说，就算全世界都是恶人，也不代表我就要为恶，人不是活给别人看的，没必要让他人的选择来左右自己。

一个让他人的标准凌驾于自己生活之上的人，终其一生，也不会幸福。我们的生命就像一个家，如果自己不主动、不坚持，别人就会进来安排布置。但别忘了，在里面住一辈子的人是自己。

我们凡夫，每日应付各种社会关系，面对不同性格的人，很多时候，面具成了人与人沟通的桥梁。或许我们自己都数不清究竟戴着多少张面具，哪一张才是真正的自己。比如，恋爱中的人，往往会因害怕对方不爱如实的自己，而努力在对方面前表现出好的一面。这时，真我与真爱，便被藏在了假面之下，心与心之间无法坦诚相连，所以只要出现一点点猜忌或误会，就会导致关系破裂。

《五灯会元》记载：师寻居丹丘瑞岩，坐磐石，终日如愚。每自唤：“主人！”复应：“诺”。乃曰：“惺惺着，他后莫受人谩。”这则禅门公案中，瑞岩和尚每天都呼唤自己为“主人”，就是希望自己时刻保持清醒，不被外境所蒙蔽而迷失。

人，无论处于得意或失意之境，都不要失去自己的本来面目，不被名利伤害本性，不受外物羁绊，心中才能保持畅快、宁静。

苏东坡与佛印大师探讨佛学，苏东坡问：“世人皆求佛，佛求谁？”佛印答：“佛求自己！”

《妙色王求法偈》：

一切恩爱会，无常难得久。

生世多畏惧，命危于晨露。

由爱故生忧，由爱故生怖。

若离于爱者，无忧亦无怖。