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问题一：卒暴是什么意思卒暴

急促；紧迫。《公羊传・襄公二十五年》“入巢之门而卒也”汉何休注：“吴子欲伐楚，过巢不假涂，卒暴入巢门。”《汉书・师丹传》：“诏书比下，变动政事，卒暴无渐。”唐杜甫《雨》诗：“前雨伤卒暴，今雨喜容易。”

问题二：卒暴凶星是什么意思？急促;紧急.就是形容不好的

问题三：福田是什么意思佛教的福田

〔作者:佚名来自：中国民族报已阅：300时间：2007-11-8录入：yangsihan

2007年11月8日佛学研究网

每个人都希望有好的果报，包括生活物资与精神生活的富足。但是，佛教不认为善果报能从天上掉下来，当知“善有善报，恶有恶报”。想藉由幻想或三柱香、供果就能得到好果报，当然也是不可能的；而是要看有无植福、培福，则什么是真福田就更重要了!

事实上，福田不在身外物或他人；而是在吾人的心田。福田也不仅限于个人的心地功夫；更扩及“上求佛道，下化众生。”的菩萨心肠，不必刻意安排或期待何时何地去种福田，只要用心，则处处可福田，更懂得集资而广植福田。

福田思想的真义

乱世饥年之中，固然有许多培福的机会，但也有很多“藉福田之名，行牟利之实”的事件发生，弄得人人不敢伸出援手，只顾避而远之。人人不敢略施小善，只怕被他人耻笑“太好骗了”。处处留一手的吝啬，最后终究导致传统技能的失传，处处给人失望、障碍、打击与怨怼，哪里还有净土福人居可言。

《佛说布施经》提到：“若求胜妙福报而行施时，慈心不杀离诸嫉妒，正见相应远于不善，坚持禁戒亲近善友，闭恶趣门开生天路，自利利他其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。”即知种福田不在于拿出多少钱财，更不在于花了多少时间做多少事，只要能随顺因缘，以平等心关怀一切众生，即是真布施。但是，虽说要以平等心对待一切众生，但并不是要求外相上量化的平等；要深度体悟“慈悲力故于―切众生中，应等念，不应等观。何以故？菩萨行实道不颠倒如法相。”

(《大智度论》大正二五?九七)唯有免除众生在人我相处外相上的执着与计较，才有可能顺法而行且不颠倒，才能回到佛陀示教利喜的本怀。

真福田来自安忍

执著于外相的计较，缺乏安忍心，就无法完成布施；自称善人者只做表面上的善，得不到心中想要的回报，还会生起嗔恚嫉妒、忧悲苦恼之心，完全已被自己尚未降伏的贪嗔痴等魔军占据了心田。

《摩诃止观》提到：“若能了达安忍则开佛知见。……住忍辱地柔利善顺，而不卒暴心亦不惊，是名安忍心成。”在日常生活实践中，有太多的境遇需要忍辱的功夫，所谓“小不忍，则乱大谋。”佛门认为菩萨广植福田种种善行，也要有忍辱的究竟圆满功夫。当大众嫌弃吾人的善心好意时，惹起嗔怒心，则不只是不再愿意发心助人，甚至于“―念嗔心起，百万障门开。”而起幸灾乐祸等情绪，故佛典中要我们在生活中学会“三轮休空”的智能，自能安忍于―切的境遇而不起烦恼，才能达到真正利他而自利的实效，故只要能“安住其中永断一切习气相续，是菩萨摩诃萨能永断一切习气相续故，能正自利，亦正利他。”(《大般若波罗蜜多经》)就可以做到“无缘大慈，同体大悲”的真精神。

总而言之，佛教为了促进社会繁荣和谐，集社会大众之善款净财，推展社会上种种公益事，随着时代的进步，宗教团体种种的社会公益也不再局限于传统的生、老、病、死等生活资料的救济，会扩及到社会、大学等教育之推广，甚至包扩佛教心理咨询、人间佛教读书会等，皆为现代人广植福田的公益事业。（信息来源：佛教在线，中国民族报）

问题四：卒暴凶星是什么儿子猝孔急促;紧急.就是形容不好的

问题五：“卒葬之”的“卒”是什么意思卒

zú

兵：士卒。小卒。兵卒。

旧称差役：走卒。

死亡：病卒。生卒年月。

完毕，终了：卒岁（度过一年）。卒业（毕业）。

终于：卒胜敌军。

兵殁亡生

卒

cù

ㄘㄨA

同“猝”。

兵殁亡生

笔画数：8；

部首：十；

笔顺编号：41343412

详细解释：

卒 cù

【副】

同“猝”。仓促,急速〖hastily〗

行西逾陇卒。――《汉书・食货志》。注:“仓卒也。”

兴卒暴之作。――《汉书・成帝纪》

而卒惶急无以击轲,而乃以手共搏之。――《战国策・燕策》

又如:卒拔(仓猝攻取);卒迫(仓促紧迫)

突然〖suddenly〗

则亡以应卒。――《汉书・辛庆忌传》

卒然边境有急,数千百万之众,国胡以馈之?――贾谊《论积贮疏》

又如:卒倒(突然晕倒);卒暴(突然);卒然(忽然,突然)

另见zú

卒卒

cùcù

〖inahurry〗匆促;急迫的样子

卒中

cùzhòng

〖apoplex〗中风

卒中者,卒然不省人事,全如死尸,但气不绝,脉动如故。――《医学纲目・卒中暴厥》

卒

zú

【名】

(指事。小篆字形,在“衣”上加一点标记,表示穿这种衣服的人。本义:古代供隶役穿的一种衣服。衣上著有标记,以区别于常人)

同本义〖servantdress〗

卒,隶人给事者为卒。卒,衣有题识者。――《说文》

古代供驱遣从事一定劳役的奴隶。后用为低级差役的称呼〖servant〗

悉发卒数万人穿漕渠,三岁而通。――《史记》

又如:卒奴(奴婢)

步兵〖infantry;infantryman;footsoldier〗

在车曰士,步曰卒。――《吕氏春秋・简选》注

缮甲兵,具卒乘。――《左传・隐公元年》

魏氏之武卒不可以遇秦之锐士。――《荀子・议兵》

后泛指士兵〖soldier;private〗

每得降卒必亲引问之。――宋・司马光《资治通鉴・唐纪》

羸老之卒。

守门卒。

印度卒。――清・徐珂《清稗类钞・战事类》

又如:卒兵(士兵);卒乘(士兵与战车;后泛指军队);卒徒(徒众;兵众)

春秋时地方一级居民单位名,同时也是一级军队编制名〖zu,hundredsoldiers〗

全卒为上。――《孙子・谋攻》

破卒次之

又如:卒长(古代军队百人为卒,其长官称卒长);卒伍(五人为伍,百人为卒。也泛指军队、行伍);卒列(行列)

古代天子统率诸侯的一级组织名。三十国为卒〖zu,thirtystates〗

三十国以为卒,卒有正。――《礼记》

春秋时军队中百人的指挥者〖panymander〗

卒必力…卒不力,无以承训。――《逸周书》

末尾,结局〖end〗

有始有卒者,其惟圣人乎!――《论语》

棋子〖pawn〗

卒

zú

【动】

终止;尽,完毕〖finish〗

人始于生而卒于死。――《韩非子・解老》

无衣无褐,何以卒岁?――《诗・豳风・七月》

又如:卒其事;卒时(尽时);卒读(尽读)

古代指大夫死亡,后为死亡的通称〖die〗

大夫曰卒。――《公羊传・隐公三年》

我独不终。――《诗・小雅・蓼莪》

永和四年卒。――《后汉书・张衡传》

初,鲁肃闻刘表卒。――《资治通鉴》

居正已卒。――《明史》

卒官。

卒时。

又如:暴卒;病卒;生卒年月

停止〖stop〗

三饭卒食,赞洗爵酌。――《仪礼》

三日五哭卒。――《礼记》

卒

zú

【副】

终究;终于〖atlast〗

卒廷见相如。―......>>

问题六：阮玲玉八字，大家看看死是命中注定的么阮玲玉八字至少存在两个版本的，不知该哪个为准，有争议，所以一群八字算命发烧友，就焚香祷告：“阮女士见谅，我等八字算命发烧友，现为您死的是否命中注定，正在唇枪舌剑不可开交，不好意思打扰您灵魂休息了，您不妨也出来听听争论结果，我等一定尽其所能还您清白！让您灵魂安宁，阿门，阿弥佗佛，善哉善哉！”据主张这个八字：庚戌，辛巳，已亥，乙亥。的人讲，传说她还很小的时候，她妈拿这八字给人算过命。那个算命只说：这女娃会长得很漂亮，会出名的，可惜命不长。这事不知真假，反正那算命的意思，就红颜薄命的意思了，别的也不说啥了。可见那时的算命先生就是德性好，该说的说，不该说打死也不能说，是典型的“半仙”。不象如今的算命先生，那德性能把人家生辰八字整出一篇论文比***工作报告还长！而这个八字：庚戌，庚辰，辛酉，已亥。据说是考证八字，写过论文的。以上俩八字，都明知是阮女士生辰八字的情况下，去各述八字命理，去对号入座的，准也不算本事，错就被人耻笑。八字算命、八字推命都不允许先知道这八字是谁的，然后去算去推的。只有批命允许，这有规矩的，进入批命阶段，是确定算准了推理正确了，命主信任了，跟命主熟了，这才有批命批流年的。若人家信不过你，凭啥给你批写，不要钱杨白劳免费服务人家都不乐意对吧！这是对命主的不尊重，所以没命主允许，不兴拿人家八字来胡扯乱侃，这是算命先生应知应会常识。当然作为学术研究拿死人八字来做例子启发后学那个另说。目前都没结果，因为争议太多。只能交给盲人断，反正盲人看不见人。断出的结果是：庚戌，庚辰，辛酉，已亥。立命寅宫，天厨吞空亡，死于吃鸡骨鱼骨卡喉咙。庚戌，辛巳，己亥，乙亥。立命丑宫，的煞岁煞卒暴，死于毒药害命。盲人没说是否是命中注定，只说人有命，我只管照八字推，不包准包没错。这下阮女士灵魂安宁否？不知道！

问题七：怎样的女人才可称作有内涵有修养？佛陀住世的时候，有少女名叫宝女，特到佛陀之处，请问如何修养品格及说话时的态度，怎样才能使言辞清净。佛告宝女，有以下所列诸法，可以使少女言辞清净，气质改变，态度优美一切如意，常生快乐:

1.羞惭:

一个女孩子，要常常有羞得脸红，惭愧惶悚的样子，才不会为人所厌恶。

2.造德:

一个女孩子，不可生缺德心，做缺德的事;凡是所言所行，一切造作，都要表现出一种女性柔美之德性。

3.常怀耻愧:

一个女孩子，在日常生活中，要切切实的觉悟，自知廉耻，颜面上要有惭愧的神色，而心里觉得不好意思。

4.等修于善:

一个女孩子，在平时对身、口、意三业，要同时等修一切善法。

5.不为劣恶:

一个女孩子，不可作出卑劣而使人觉得厌恶的事情来。

6.不索讥谤:

一个女孩子的一切言语和行动，在人面前，在人背后，都要端庄，不可有招人讥评或诽谤之事。

7.不为卒暴:

一个女孩子，要养成忍辱的德性，千万不可因些许小事，或遇不解的困惑，而寻短见，心存暴卒，都是不可以的。

8.教化诸天:

一个女孩子，平常要学习许多美妙的言词，或布施济世的道理，常常讲给人听，要以天使自居，使人听了你的话，或是一则动听的故事，人人都有快乐和光明优美的感觉，因受感化，死后生天。

9.不兴恐惧:

一个女孩子，不要像个罗刹女，颜面上虽然美丽，而心中毒恶不堪，随时制造恐惧的情绪，那是要不得的。

10.烧诸恶趣:

一个女孩子，千万不可做出贪_痴，杀盗淫的恶事来，要常修戒定慧，有了智慧的光明，也就可把三恶道的种子烧焦而不生长了。

11.开演善归:

一个女孩子，平素所作所为，都要以求最善良的归宿为原则，不可轻浮放荡不羁而妨害自己美满的幸福。

12.贤圣所命:

一个女孩子，要时常有希圣齐贤的观念，要常行圣道，自以为贤圣所命，做一个光明的使者。

13.恭奉明智:

一个女孩子，要时常有恭谨的态度，要奉行一切善业，要有光明的智觉。

14.其内清净:

一个女孩子，要时刻保持自己内心的清净，外表上要天真活泼，在内心要常乐我净。

15.善修于外:

一个女孩子，于外表方面，要时刻注意修持，不良的现象，都要修掉;有了真善美的表现，使人见之而生欢喜。

16.而爱言教:

一个女孩子，无论在家或外出，都要保持一种谦恭和气的美德，随时接受他人的善言指教。

17.分别言辞:

一个女孩子，要时刻保持智觉，不可糊里糊涂，无论听什么人说话，都要有判断是非好坏的能力，分别其言辞，千万不可受到花言巧语之徒所欺骗。

18.言无误说:

一个女孩子，无论在什么地方，向人说话，千万不可误说，以免害己误人。

19.口演柔软:

一个女孩子，无论对什么人说话，都要以和雅音，出柔美语，不可粗声大气，说话似鸣锣，则不美矣!

20.言语殊特:

一个女孩子，要有高尚的风度，优美的气质，一般俗言俚语，野鄙之辞，不可挂在口上，凡是出言必善必美，使人听起来有一种特殊的感觉为妙。

21.口畅香洁:

一个女孩子，说话要流畅，出言尽美尽善，使人听起来，有一种口齿芳香，纯朴圣洁的感受才好。

22.而随教命:

一个女孩子，无论在家庭、在学校，或在亲戚朋友之处，对于长辈有所教导，或命令作事，要随而不抗，喜而乐从才对。

23.无有欺诈:

一个女孩子，随时随处，要品行端正，不可养成欺骗诈取的不良恶习。

24.无所热恼:

一个女孩子，无论在任何地方，不可***，更不可随便与异性为友，不堕情欲之中，保持清凉，不生热恼。

25.造业可爱:

一个女......>>

问题八：卒合的意思是什么后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印卒通猝，整句话的意思是：后来突然联合齐、燕、赵、魏、韩五国抵抗秦国，佩戴这六个国家的相印。这应该说的是苏秦吧

问题九：什么是佛教的三皈・五戒・十善・四摄・六度简捷说是皈依佛、法、僧三宝；

五戒不杀生、不盗窃、不邪淫，不妄语，不饮酒

身不杀生、不盗窃、不邪淫，语不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，意不贪、不嗔、不邪见；

四摄布施、爱语、利行、同事；

六度布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧。

三教九流的意思是：旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。

三教指：儒教、道教、佛教。

九流指：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家

三教九流

【解释】旧指宗教或学术上的各种流派，也指社会上各行各业的人。

【出自】宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六：“（梁武）帝问三教九流及汉朝旧事，了如目前。”

梁武帝问三教九流和汉朝旧事，了解到目前。

【例子】他有很多三教九流的朋友，所以社会上的信息十分灵通。

【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含贬义

【近义词】九流三教、三姑六婆、五行八作

【反义词】正人君子

扩展资料

1、三教九流的近义词

五行八作

【解释】泛指各行各业。

【出自】民国老舍《龙须沟》第一幕：“五行八作，就没你这一行。”

【例子】院子住户里汇集了三教九流、五行八作,于是便成了名副其实的大杂院。

【语法】联合式；作宾语；泛指各行各业

2、三教九流的反义词

正人君子

【解释】旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。

【出自】鲁迅《藤野先生》：“再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。”

【例子】赚钱不是人生最重要的事，最重要的是如何做人，做个正人君子为社会效劳。

【语法】偏正式；作主语、宾语；含贬义，用于讽刺人

按照我们国家的风俗习惯，人死后亲人给烧的黄表纸就是钱的意思，可能你说的那个算命先生看出来你是信仰天主教基督教的，因为天主教基督教的教徒是不提倡烧纸钱的。假如你本人不是信仰天主教基督教的教徒，而是信奉佛教的信徒，有可能是你心地善良有一颗菩萨心肠，将来寿终正寝不是进入地府而是前往西方极乐世界。根据佛教教规，一个人如果生前做了无数个善事，死后必然会成为西方极乐世界的菩萨，因为菩萨是不收纸钱的。