老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于算命的会说别人的隐私吗和算命是迷信行为吗的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享算命的会说别人的隐私吗以及算命是迷信行为吗的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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如何鉴别邪师依止善知识乃修行之必须，但行者不能盲目随便依止。若错误地依止了毫无修行证量的邪师，反而堕落的更快。末法时代邪师说法如恒河沙，因此在决定依止之前，一定要小心抉择观察，避免被邪师所骗。邪师多是打着佛陀正法的旗号，现与正法相似的形象，其言语行为极具迷惑性，对经论了解不多的初学佛者最易上当。那么，邪师通常有哪些表现呢？一，喜好浮夸：有一类邪师自己或让弟子编写资料，将自己吹嘘成佛菩萨的化身，佛菩萨再来，「法王」、「活佛」「金刚上师」、「大伏藏师」、「大禅师」等，逢人便发，如世间推销者做广告一般。与人相处，不论对方根基如何，千篇一律总会将话题引到自己是某某大师转世，某某活佛与自己关系如何密切，某某社会名流是自己弟子等方面。真正的法王、活佛、伏藏师等决不会以此为标榜，反而会故意隐瞒自己的功德，因为他们知道这样做会障碍修行。例如藏地大德华智仁波切虽为宁玛派传承祖师，却经常自称「老狗」、「疯狗」，以隐藏行迹证量。另外，善知识即使为令弟子生起信心而透露自身功德，也是随缘而说，且是在弟子已经决定依止后，而非在初见面时。二，不具传承，自创法门：传承是指从佛陀至自己的上师，每一代皆依正法修持，而对心性究竟明了。有一类邪师缺乏最基本的佛学素养，根本不知实修要得成就，必须依止有传承的善知识，依传承善知识世代相传的修法行持。他们为标新立异诓惑世人，便自称是某新宗派的创始者，或是某新修法的发明者、持有者。大善知识皆依佛陀、传承祖师教法行持，决不会另立一宗，另发明一法。现有宗派的形成，并非宗派创始人刻意为之，而是随历史演变，后人加给他这一支的称呼，并追溯他为祖师的。每一位宗派的创始者在住世弘法时，决不会到处宣称「我是某某派祖师」，「我有某某新大法」的。三，卖弄神通：有一类邪师见地不明，不知皈依、出离心、菩提心、般若智慧是正法核心内容、修行之着眼处，反而以世间禅定引发神通为高明，或以鬼神附体之鬼通迷惑众生。终日只会吹嘘自己有种种特异功能，能见他人不能见，能闻他人不能闻，能知他人不能知，言辞语调得意之态，彷彿乡下神汉巫婆一般。大善知识因对心性明了通彻，亦具神变功德，但若非对弘法有益，比如能令弟子生起信心，能遣除邪魔外道等，决不会故意示现，因戒律不允许的缘故。四，不重戒律：《佛遗教经》中说，佛灭度后以戒为师，可见戒律对于修行者是多么重要。戒不清净，决不可能生起禅定、智慧方面的功德，更不可能解脱成佛。有一类邪师不明修学次第，不知戒学重要，一听般若之理，便误以为缘起性空是断灭空。为标榜自己已得自在，已无执着，不仅自己不学不守戒，也不随喜赞叹他人学戒，甚至故意在信众面前喝酒抽烟，大吃葱蒜等，以为这样是不着相。大善知识为打破弟子执着，也许会采取看似破戒的极端手段，但为避免不知内情者生邪见，是决不会在大庭广众下毫无目的乱来的。而且即使是为折服弟子，也是在有相应证量的前提下才做。比如，若想以杀生破弟子执着，首先应具起死回生之功德才行。五，炒作营建：有一类邪师不懂修行，既不闻思经论义理，也不持戒打坐，更别提在佛之见地、般若义理上用功，终日只如没头苍蝇一般四处乱撞，硬拉居士出资出力兴建大寺，营造高大佛像佛塔，且以比建筑规模、装饰华丽为能事。其散发倡建资料、游说信众时之嘴脸，犹如世间奸商炒作无异。殊不知若无正法所依，若无真修实证者常住，寺院与鬼窟无异，佛像与魔像无别！佛陀住世时，修行人常住阿兰若静处，根本没有寺院。后世祖师大德兴建道场皆是随缘，且只以适合修行为着眼点，而决不以造型格局之美观为目的。六，盲目苦行：有一类邪师不读经论，不知佛法依中道修行，为标新立异吸引徒众，便违反佛制，刻意苦行。有鼓励学道教辟榖不食者，有赞叹学民间大仙跪香者，有吹嘘盲目燃指燃身者，如此等等皆是邪师。如是盲目苦行，不仅难令众生解脱，反而会断除其善根慧命。大善知识只教弟子在见地上用功，并善于依其根器及所处修行位次，循循善诱之。决不会拔苗助长，让弟子做力不能及的苦行，而损害他们的身体，动摇他们的信心。七，只随顺缘：有一类邪师不甘修行寂寞，打着「菩萨应随顺众生」的旗号，捞取世间名闻利养。他们或办佛教讲座，或著书立说，或开法物流通处、素食店，或专结交高官富商等等，其目的不是为弘法利生，只是为自己享受。菩萨随顺众生，视逆缘与顺缘无别，毫不起烦恼。而这些邪师并非如此，一见因缘与自己期待一致，便喜形于色慌忙迎上，生怕机会转瞬即逝；若与自己期待相反，则暴跳如雷，避之犹恐不及。八，世俗情深：有一类邪师俗家习气甚重，待人接物不依佛制，而依情感。对待师长、同修只以自己好恶而论远近亲疏，或排斥或拉拢之。对待居士亦分三六九等，有供养自己多者，恭敬自己者，与自己谈得来者，便对他格外「慈悲」，嘘寒问暖不说，凡有所求皆尽力满足，甚至连修行法要也不请自传；若自己看不顺眼者，即使依礼请问佛法，接洽法事活动，也会为难呵斥之。此类犹如俗人拉帮结派之行为，大善知识决不会做。真善知识其心平等，或赞扬，或鼓励，或呵斥，或痛打等等行为，皆是为令弟子得到修法的利益，而非出于世间情感。九，自赞毁他：有一类邪师在修行中得到微利，便标榜自己所修法门「天下第一」，而贬低排斥其他宗派；本宗之中又夸耀自己最为殊胜，甚至连传承祖师都不放在眼里。佛陀开演的种种法门，适应种种不同根机的众生，排斥其中任何一法门，皆会障碍与之相应的众生。因此，排斥其他佛教传统正宗法门者皆是大谤法人，其罪业大于造五逆十恶者。正如《地藏十轮经》中说：「此有一类，于声闻乘得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说缘觉乘法及大乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵下至一颂。复有一类，于缘觉乘得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法及大乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵下至一颂。复有一类，于大乘法得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法、缘觉乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵下至一颂。如是等人，名为毁谤佛正法者，亦为违逆三世诸佛，破三世佛一切法藏，焚烧断灭皆为灰烬，断坏一切八支圣道，挑坏无量众生法眼。」大善知识为使弟子生信心，会极力赞叹自己所传修法，但决不会以贬低其他宗派为代价，决不会公开抨击其他正宗，更不会指摘传承祖师。十，不依经论，胡言乱语：佛讲经菩萨造论，皆是为指导众生修行。修行者当依经论，不应依自己的感觉或道听途说。有一类邪师不知何为实修，也不愿学习经论，只凭一时灵感胡乱指示他人。因为无知的缘故，讲出的话似是而非，漏洞百出，外道邪教牛鬼蛇神加杂其中。若有人对此类言行提出疑问，邪师便面露不悦，甚至呵斥捶打。大善知识则不是这样，凡有所教授，必然引经论为据以坚定弟子的信心。弟子若提出疑问，他们也决不会心生烦恼。十一，不入实修：有一类邪师虽广学经论，但并不信正法，也不依之实修。只如世间搞学术研究者一般，在经论文字相上兜圈子。他们虽著作等身，学问满腹，但常为烦恼所困，遑论解脱成佛，保持人天福报尚不可能。大善知识以经论指导实修，通过实修认识烦恼之本性即是菩提，而真正生起圣道功德。他们为调伏弟子，有时虽会现烦恼相，但心中是绝无任何烦恼的。十二，常住俗间：有一类邪师心不能安住在道场，反以「弘法利生」为名四处乱跑。今日要去五台山盖茅棚闭关，明日要到藏地求法，后日又要去印度朝圣。他们以此为幌子，游玩于各地，顺便骗取当地信众的供养。大善知识皆依阿兰若静处修行，即便有弘法因缘，也是受请而往，传完法立即返回，决不会像常住俗间的邪师一般，不请自到，流连忘返。十三，常赶经忏：有一类邪师毫无教证功德，根本不具超度众生之证量，也不知何为超度，只为挣钱餬口，日日在寺院中敷衍拜忏，收取居士供养。若供养少则牢骚满腹，反之则兴高采烈，其表现犹如俗人月底领薪一般。佛世之时，修行人皆以自身证量回向于众生而超度之，根本不用形式上的经忏。施主随意供养或多或少，行者也不会生分别心。大善知识致力于实修，决不会浪费时间去赶经忏。他们以大慈悲心发愿度尽有缘众生，也不会为博得名闻利养而作超度。十四，身见深重：有一类邪师十分爱惜身命，大部分心思皆花在如何保养自己，如何延长寿命上。他们乐于求医问药，营建寺院以为安乐窝，对于真正的弘法利生事业，却是不闻不问。大善知识决不如此，他们为正法住世，终其一生励力实修，随缘传法，不顾疲劳疾病。十五，住于邪命：有一类邪师常给人算命看相，看风水，看什么图腾，说祸福道吉凶，烧什么小房子，以此为招徕弟子，博得名利的手段。佛制戒中严禁弟子占卜、观相、预测吉凶，《大智度论》中亦呵责之为「邪命」，若是大善知识决不会有此类行为。十六，大搞迷信：说见到某活佛某上师，到过某寺院，诵某部佛经某个佛咒，吃甘露丸就可以即身成佛，或不堕恶道，几世成佛。这完全违背了佛教戒定慧的修行原则。还说信佛的人生病不需要到医院治疗，只要念佛经念佛咒，烧小房子，病都可以治好。这是以偏盖全，不知病因是由多种因素造成，不同病因不同的治疗，要佛学医学相结合。佛菩萨不是万能的，佛还有三不能。十七，恐吓众生：以大灾难世界末日来恐吓众生，让学佛人大量囤积粮食以及日用品，时时处在恐慌之中。这完全违背了佛教教理和宇宙规侓，宇宙有成住坏空，人有生老病死，佛菩萨不能改变。大灾难世界末日到时该来，自然会来，你能改变吗？学佛之人是要脱离生死，没有生死，只要精进修行，不要有恐怖颠倒梦想。有恐怖颠倒梦想，你就解脱不了，就不能往生阿弥陀佛极乐净土。十八，乐谈俗事：有一类邪师对于学修正法毫无兴趣，每日只好谈论世间俗事，无论天文地理、时事政治、体育赛事、世风民俗、家长里短皆津津乐道。若遇居士问如何处理自家俗事，他们不能借此启发其出离心，从法义上引导其入实修，反而就事论事，卷入到居士的俗务中。大善知识只以众生的解脱成佛为念，决不会充当此类「家庭辅导员」，以世俗观点教导人。逢此情况若能对只谈俗务之居士当头棒喝，使其狂心顿歇，才是真善知识，真大慈悲。十九，造作慈善：有一类邪师为提高声誉以吸引徒众，专以搞世间慈善为务，今日慰问敬老院，明日捐助建学校等，而忘却了出家人修行弘法的本分事。世间慈善虽能救众生一时之急，但终究是轮回之因。更何况用十方信众供养寺院常住的财产救助世间人，不合佛制，且折损受施者的福报。因此，大善知识惟以正法布施人，往解脱道上劝勉人，从心性上指示人。其起心动念、言谈举止皆为令众生皈信三宝，出离生死，明了法性。若非如此，即使做出令天下贫者皆富的慈善事，亦是邪师，正如《华严经》中说：「忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。」二十，世智聪辩：有一类邪师对解脱生死毫无把握，也不知在阿兰若静处实修，只是通达一部分经论的文字相，便以为能弘法利生。他们一遇恭维礼敬即生极大我慢，认为只有自己对经论理解最确切，只有自己所学乃是正法。讲解经论时，其目的不在引导人学佛解脱，不过为炫耀自己博学多闻。若人不信服，便与之争论强压服之，言词逼人、烦恼炽盛之态与俗人吵架无异。更有在网络上建立论坛，专门以辩论为弘扬正法、铲除魔说者。实际又如何？即使辩胜万人，对生死能有把握吗？能给辩论失败者带来任何真实利益吗？若不能，此种辩论不过是世智聪辩，与魔王言说无异。真善知识相互讨论，只为澄清经文本义而依之入实修，决不会为辩论而辩论的。二一，毁失密行：有一类邪师为吸引信众，常有此类言论：「我念某某心咒已经多少万遍」，「我的本尊是什么，功德极大」，「我在何处闭关多少年」，「我修行时现起如何殊胜境界」，如此言行早已将三昧耶戒中「甚深密义不外泄」一项破坏无余，死后必定堕落，何谈解脱！大善知识不仅对于自己的本尊、所持咒语、闭关地点、修行觉受等守口如瓶，乃至连修法所用念珠都不示人，怎么会随便与无关人谈论这些？二十二，在家白衣给人进行皈依：许多在家人邪师打着佛教的晃子，否认僧宝，为信众实行三皈依，败坏了佛教；有的邪师甚至自己都没有皈依三宝就为信众实行皈依；有的邪师都不知道皈依三宝是进入佛门的第一步，也是关键的一步，他们为了名利大量收弟子，而且这些弟子也都不懂得皈依三宝的意义所在；他们形成一个看似学佛的团体，也念佛经，念佛咒，行善事，但只是形式而已，因为他们根本就没有种下成佛的因（皈依三宝），这些邪师由此而毁了众多想学佛人的慧命；这些邪师排斥正统的佛教法门，自创法门，另立门户，以似是而非的佛法迷惑众生；这些邪师颠倒主次，否认僧团住持佛法的地位，宣扬在家人（白衣）在佛教中起住持作用，以白衣弘法为主；这些邪师已经把佛教这块清净之地搞得污烟障气，正邪混淆，是非不分，道风日下。二十三，收罗弟子，扩大势力：一些邪师打着佛教的旗号，在国内乃至国外到处收罗弟子，到处设点，扩大自己的势力范围，于正统佛教分庭抗礼，损害佛教的形象，误导众多学佛之人。这是正统佛教绝对不能允许的，这些邪师邪教是正统佛教打击的对象，也是国家打击的对象。以上所述二十三点，是当世邪师典型的表现。寻找善知识者若发现被观察者有此类表现，哪怕只具一种，即可判定其为邪师，而决不能依止。若已经依止也应尽快离开，不再接受他的教导。

是迷信行为。

迷信是指人们对于事物盲目地信仰或崇拜。狭义的迷信，按照我国解放以后约定俗成的习惯，是专指人们信星占、卜巫、风水、命相和神鬼等的思想和行为。

迷信活动一般是专指民间的神汉、巫婆、算命先生、风水先生等所从事的抽签、打卦、算命、看相、看风水、驱鬼、跳大神等活动。

破除迷信

1、崇尚科学，树立防范和抵制邪教的意识，培养提高识别防范邪教的能力。

2、不听、不信、不传。不听邪教的宣传，不相信邪教的鬼话，更不要帮着邪教去传播。如果自己的亲戚朋友、邻里上下、同事之间有人信了邪教，要热心劝阻。

3、检举揭发邪教的违法活动，见到邪教在骗人、非法聚会、搞破坏活动时，要赶紧向公安机关报告。

4、破除迷信思想，正确对待生老病死。

5、正确对待人生坎坷，增强追求美好生命的勇气和信心。有困难或不顺心的事情，要向单位组织、亲朋好友以及政府寻求帮助。

宗教是骗人的。神根本就不存在。费尔巴哈曾经对各国的神进行研究。发现各国信仰的神无论是其衣着，语言，发号施令的方式，都同那个国家的现实生活相似。几乎是该民族社会生活的翻版，所以他认为不是神创造了人，而是人根据自己的生活创造了神

人们信仰神的目的很简单：1他在现实生活中遭受不幸，但他对此无能为力。因而他希望有一个“神奇的力量”来改变自己今生或来世的命运。2自然是客观的，由于人们克服自然条件的能力有限，或者根本无法摆脱自然束缚人们在自然面前无能为力，例如人们可以经常遇到灾难，但是他们无法避免灾难，因而他还需要一个“神奇的力量”当然信仰神的目的还有很多。

从之世界上根本就没有神。我们要相信自己的力量。坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，接受无神论教育。抵制宗教不良思想妨碍自己生活

如果上帝的观念是鸟创造的，那么上帝一定是个长者羽毛的动物，如果牛能画画，它画出的上帝一定是头牛——德国哲学家费尔巴哈

宗教的真正焦点，永远不是它故事的本身，而是它的作用。古代中国帝王自称天子，用信仰来奴役人民，而反抗起义的人以天谴之名来推翻统治，之后又以天子自居来奴役人民。。。西方宗教同样如此，从古老的祭祀到后来的征服者，无不打着上帝的旨意来实现自己的利益！而无反抗之力的平民也是企图通过信仰来改变自己今生甚至来世的命运。美国总统奥巴马的亲戚都是穆斯林，可美国大多信仰基督教，于是奥巴马理所当然的成为了一名基督教徒来获取民众的支持。奥巴马以上帝的名义，以正义的名义到处打，打阿富汗，伊拉克，叙利亚，接着还会有利比亚，伊朗，甚至中国。。。本.拉登同样以真主的名义讨个公道有错吗？就如《战争之王》中的一句：甲方言中的恐怖分子往往就是乙方眼中的自由战士！话宗教高层可以拿宗教来实现自己的利益，这其中包括政治，权利，金钱。就连最底层来讲，能得救能永生就是他想要的利益！所以说，宗教信仰始终逃不出人的本性，始终都与利益挂钩。它，只是一个美丽的谎言而已！试想，如果一种信仰不能得到好处，人们会信吗？你会信吗？如果你依然信了，那么很好，你才是一个真正崇高的人！现实中有很多人，有瞎子，聋子，大山出来的农民，它们不识字，更不认识什么耶稣上帝，他们救过很多人，帮助过很多人，做过很多好事，一直到死，从来不被人认识，他们也从来也不曾后悔不曾想过有回报。现实中也同样有很多人，打着上帝的名义，却干着不是人干的事。。。也很好，“干不是人干的事，就是神！”

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