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歇后语

歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。

歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。

例如：

一个巴掌打不响--<孤掌难鸣>；

懒婆娘的裹脚--<又长又臭>。

在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。

最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。

我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。

第一，谐音类。如：

空棺材出葬－<目（木）中无人>

小葱拌豆腐－<一清（青）二白>

这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。

第二，喻事类。如：

弄堂里搬木头－<直来直去>

冷水发面－<没多大长劲>

这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。

第三，喻物类。如：

秋后的蚂蚁－<蹦达不了几天>

棋盘里的卒子－<只能进不能退>

这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。

第四，故事类。如

楚霸王举鼎－<力大无穷>

曹操吃鸡肋－<食之无味，弃之可惜>

这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。

遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如

纸糊的琵琶－<谈（弹）不得>

这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。

歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。歇后语

歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。

歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。

例如：

一个巴掌打不响--<孤掌难鸣>；

懒婆娘的裹脚--<又长又臭>。

在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。

最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。

我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。

第一，谐音类。如：

空棺材出葬－<目（木）中无人>

小葱拌豆腐－<一清（青）二白>

这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。

第二，喻事类。如：

弄堂里搬木头－<直来直去>

冷水发面－<没多大长劲>

这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。

第三，喻物类。如：

秋后的蚂蚁－<蹦达不了几天>

棋盘里的卒子－<只能进不能退>

这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。

第四，故事类。如

楚霸王举鼎－<力大无穷>

曹操吃鸡肋－<食之无味，弃之可惜>

这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。

遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如

纸糊的琵琶－<谈（弹）不得>

这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。

歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。歇后语

歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。

歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。

例如：

一个巴掌打不响--<孤掌难鸣>；

懒婆娘的裹脚--<又长又臭>。

在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。

最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。

我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。

第一，谐音类。如：

空棺材出葬－<目（木）中无人>

小葱拌豆腐－<一清（青）二白>

这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。

第二，喻事类。如：

弄堂里搬木头－<直来直去>

冷水发面－<没多大长劲>

这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。

第三，喻物类。如：

秋后的蚂蚁－<蹦达不了几天>

棋盘里的卒子－<只能进不能退>

这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。

第四，故事类。如

楚霸王举鼎－<力大无穷>

曹操吃鸡肋－<食之无味，弃之可惜>

这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。

遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如

纸糊的琵琶－<谈（弹）不得>

这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。

歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。歇后语

歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。

歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。

例如：

一个巴掌打不响--<孤掌难鸣>；

懒婆娘的裹脚--<又长又臭>。

在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。

最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。

我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。

第一，谐音类。如：

空棺材出葬－<目（木）中无人>

小葱拌豆腐－<一清（青）二白>

这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。

第二，喻事类。如：

弄堂里搬木头－<直来直去>

冷水发面－<没多大长劲>

这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。

第三，喻物类。如：

秋后的蚂蚁－<蹦达不了几天>

棋盘里的卒子－<只能进不能退>

这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。

第四，故事类。如

楚霸王举鼎－<力大无穷>

曹操吃鸡肋－<食之无味，弃之可惜>

这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。

遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如

纸糊的琵琶－<谈（弹）不得>

这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。

歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。歇后语

歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。

歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。

例如：

一个巴掌打不响--<孤掌难鸣>；

懒婆娘的裹脚--<又长又臭>。

在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。

最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。

我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。

第一，谐音类。如：

空棺材出葬－<目（木）中无人>

小葱拌豆腐－<一清（青）二白>

这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。

第二，喻事类。如：

弄堂里搬木头－<直来直去>

冷水发面－<没多大长劲>

这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。

第三，喻物类。如：

秋后的蚂蚁－<蹦达不了几天>

棋盘里的卒子－<只能进不能退>

这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。

第四，故事类。如

楚霸王举鼎－<力大无穷>

曹操吃鸡肋－<食之无味，弃之可惜>

这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。

遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如

纸糊的琵琶－<谈（弹）不得>

这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。

歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。歇后语

歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。

歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。

例如：

一个巴掌打不响--<孤掌难鸣>；

懒婆娘的裹脚--<又长又臭>。

在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。

最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。

我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。

第一，谐音类。如：

空棺材出葬－<目（木）中无人>

小葱拌豆腐－<一清（青）二白>

这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。

第二，喻事类。如：

弄堂里搬木头－<直来直去>

冷水发面－<没多大长劲>

这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。

第三，喻物类。如：

秋后的蚂蚁－<蹦达不了几天>

棋盘里的卒子－<只能进不能退>

这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。

第四，故事类。如

楚霸王举鼎－<力大无穷>

曹操吃鸡肋－<食之无味，弃之可惜>

这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。

遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如

纸糊的琵琶－<谈（弹）不得>

这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。

歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。

孩子的脊梁----------小人之辈。（小人之背）。

航空兵翻觔斗--------颠倒是非。（颠倒试飞）。

耗子掉到水缸裏------时髦。（湿毛）。

老和尚住山洞--------没事。（没寺）。

货轮出了海----------外行。（外航）。

火烧旗杆------------长叹。（长炭）。

黄鼠狼钻鸡笼--------投机。（偷鸡）。

酱缸裏泡石头--------一言难尽。（一盐难进）。

井裏放爆竹----------有原因。（有圆音）。

老母鸡抱空窝--------不简单。（不见蛋）。

吃人参----------候补。（后补）。

皮皇帝的妈妈--------皮太厚。（皮太后）。

千年的石佛像--------老实人。（老石人）。

牵著羊进照相馆------出洋相。（出羊相）。

墙上栽菜------------无缘。（无园）。

扇著扇子说话--------疯言疯语。（风言风语）。

十两纹银------------一定。（一锭）。

守著厕所睡觉--------离死不远。（离屎不远）。

唐僧的书------------一本正经。（一本真经）。

小碗儿吃饭----------靠天。（靠添）。

肉锅丢进河----------昏昏沉沉。（荤荤沉沉）。

王八肚裏插鸡毛------归心似箭。（龟心似箭）。

寺后有个洞----------妙透了。（庙透了）。

寿星齐仙鹤----------没路了。（没鹿了）。

十八个钱放两下------久闻久闻。（九文九文）。

染房的姑娘不穿白鞋--自然。（自染）。

后边扎小辫------违法乱纪。（尾发乱系）。

炉子翻身------------倒楣。（倒煤）。

饭锅冒烟------------迷糊了。（米糊了）。

百度记了你的名---妒忌(度记)

水仙不开花——装蒜

哑子吃黄莲——有苦自己知（或「有苦说不出」）

还有一种是谐音的歇后语，他在前面一种烈性的基础上加入了谐音的要素。例如：

外甥打灯笼——照旧(舅)

孔夫子搬家——尽是输(书)

火烧旗杆——长炭(叹)

粪坑关刀——文(闻)不能，武(舞)也不能。

以下为一些常用的歇后语：

哑巴吃黄连——有苦说不出

秀才遇著兵——有理说不清

光棍佬教仔——便宜莫贪

财到光棍手——一去无回头

盲人吃汤丸——心中有数

丈二和尚——摸不着头脑

礼义廉——无耻

泥水佬开门口——过得自己过得人

偷鸡不成——蚀把米，即不仅没有占到便宜，反而受到了损失

茅坑里扔炸弹——激起民粪（愤）

阎王爷嫁女——鬼要

以下是一此常见于粤语的歇后语：

牛皮灯笼——点极唔明

床下底劈柴——撞板，即闯祸、出乱子

老婆担遮——阴公，即可怜

老公拨扇——凄凉(妻凉)，即可怜

单眼佬老婆——一眼睇晒

冬钱腊鸭——得个睇字

隔夜油炸鬼——无火气

番薯跌落风炉——该烩

湿水榄核——两头唧

水瓜打狗——唔见咁截

无掩鸡笼——自出自入

白鳝上沙滩——唔死一身散，即死定了

火烧旗杆——有排长炭(叹)

潮州音乐——自己顾自己

结他无线（湿水棉花）——无得弹，即无可挑剔

非洲和尚——乞人憎(黑人僧)，即令人讨厌

卖鱼佬冲凉/卖鱼佬洗身——无生(腥)气

船头尺——度水

亚兰嫁亚瑞——累斗累

太公分猪肉——人人有份

年晚煎堆——人有我有

老举埋年结——算数

蒙古大汗——忽必烈：被打至屁股开花（忽＝屁股；烈＝裂）

竹篮子打水——一场空。

[编辑本段]【歇后语—艰难类】

一分钱的酱---难烩(会)

一元钱买担菜---两篮(难)

一餐吃个大胖子---谈何易

一面官司---不好打

一块硬骨头---不好啃

一碗水泼在地上---难收拾

一脚踩在桥眼里---上下两难

人心隔肚树隔皮---难相识

大海里捞针---不知从何下手

才学理发就碰上个大胡子---难理(提)

下雨天背棉絮---越背越重

下雨天担稻草---越担越重

马高蹬短---上下两难

小孩子上楼梯---步步都是坎子

小孩子喝烧洒---够呛

小鸡吃黄豆---够呛

无米之炊---难做

王胖子跳井---下不去

从手插进染缸里---左蓝(难)右也蓝(难)

水中捞月---无处寻

火烧岭上捡田螺---难得寻

乌龟摔在靛壳里---壳蓝(可难)

火钳子修表---没处下手

火烧辣椒---呛死人

乌龟爬泥潭---越爬越深

乌龟爬在门坎上---进退都要跌一跤

乌龟垫床脚---硬撑

水煮石头---难熬

生铁铸土地爷---硬神(撑)

鸟入笼中---有翅难飞

丝线打结巴---难解

羊头插在篱笆上---伸首(手)容易缩首(手)难

老母猪钻篱笆---进退两难

老鼠钻牛角---步步紧

老鼠碰见猫---难逃

西山出太阳---难得

百岁养儿子---难得

地狱里活命---难见天日

竹山里试犁---寸步难行

冷锅煮雪---难溶

沙滩上行船---进退两难

两手提篮---左篮(难)右也篮(难)

苏州的蛤蟆---南蟾(难缠)

针尖上落芝麻---难顶

泥塘里滚碓臼---越滚越深

武大郎上墙头---上得去,下不来

肩膀上生疮---不敢担

岩缝里的笋---挟得紧紧的

前有狼后有虎---进退两难

烂泥路上拉车---越陷越深

挂着腊肉吃斋---难熬

赵匡胤爬城墙---四门无路

哑巴吃黄连---有苦难言

香棍搭桥---难过

拳头舂辣椒---辣手

高梁秆子担水---挑不起来

热锅上的蚂蚁---走投无路

赶鸭子上架---难呀

脑袋长瘤子---后面负担重

婆婆太多---媳妇难当

麻雀抬轿---担当不起

菜勺挖耳朵---下不去

黄鼠狼带牛铃---叮当(担当)不起

脚板上钉钉---寸步难行

鱼网里的山鸡---有翅难飞

筛子眼里夹的米---上不去也下不来

絮被上捉虱子---翻不尽

碓窝子做帽戴---顶(担)当不起

嗓子里撒把胡椒粉---够呛的

筷子搭桥---难过

筷子穿针眼---难进

榨油房里的铁圈---箍得梆梆紧

墙头上睡觉---翻不了身

鼻孔喝水---够呛

橄榄核垫台脚---横不得,竖不得

瘸子下山---这步容易下步难

骑在虎背上---即上难下

螺蛳壳里做道场---难

癞蛤蟆垫桌子角---死撑活挨

篾匠赶场担一担---前后为篮(难)

豆腐干---压成的

河中间斩竹篙---两头不到岸。

[编辑本段]【歇后语—见识类】

土地庙里的菩萨---没有见过大香火

井底下的青蛙---只看见簸箕大的一块天

从门逢里看大街---眼光太窄了

坐井看天---见识太少

眉毛上吊钥匙---开眼

蚂蚁爬槐夸大国---小见识

背着八面找九面---没见过十(世)面

眼睛看在鼻尖上---一寸光

老鼠子眼睛---一寸光

眼睛长在屁股上---只看见自己的一堆屎

管中窥豹---略见一斑

螺蛳壳里赶场---地方太狭小了

[编辑本段]【歇后语—焦急类】

上午栽树,下午取材---心太急了

王八肚子上插鸡毛---龟(归)心似箭

手榴弹的脾气---一拉就火

牛踩瓦泥---团团转

火烧到额头---迫在眉睫

火烧湿竹子---直爆

火绒子脑袋---沾火就着

灯盏无油---火烧芯(心)

没有庙会了---别挤(急)

扭紧了发条的闹钟---憋得足足的

油锅里煮豆腐---越煮越燥

炒虾等不得红---真性急

拔苗助长---急于求成

到水边才脱鞋---事到临头

狗等骨头---急得很

兔子上树---赶急了

说着风,便扯篷---太性急了

热锅上的蚂蚁---急得团团转

吃了秦椒烤火---里外发烧

赶水牛上山---逼到头上了

晒干的爆竹---有火就大叫

着火挨板子---两头发烧

阎王搓麻绳---结(急)鬼

船上失火---急坏岸上人

椅子底下着火---烧着屁股燎着心

硫磺脑袋---沾火就着

腊月里打赤膊---心火太重

筒车打水---团团转

滑了牙的螺丝---团团转

十五个吊桶打水---七上八下

[编辑本段]【歇后语—骄傲自大类】

丈八的灯台---照见人家照不见自己

土地菩萨打哈欠---神气

飞机尾巴---翘得高

山中无老虎---猴子称霸王

手电筒---专照别人,不照自己

头顶上长眼睛---旁若无人

头顶生目,脚下生手---眼高手低

龙王爷打哈哈---看你这般神气

关上门做皇帝---自尊自大

孙悟空当齐天大圣---自封为王

寿星老爷卖妈妈---倚老卖老

泥牛掉在河里---架子不倒

空棺材出殡---木(目)中无人

驼子翻筋头---两头翘

参天大树---高不可攀

城门楼上挂狗头---架子大

脑门心长眼睛---望天

猫尾巴--越摸越翘

裁逢师傅的尺---只量别人

喜鹊尾巴---老翘着

瞎子坐上席---目中无人

鲢巴头鱼---脑壳大

戏台上喝彩---自吹自擂

飞蛾扑火——自取灭亡

[编辑本段]【歇后语—揭露类】

马尾丝拴饺子---提就露

水边放岩炮---无处藏身

半天云里跑牲口---要露马脚

皮匠栽跟头---露了楦头

此地无银三百两------不打自招

竹笼抬猪------露蹄了

秃了头上的虱子------藏不住

纸里裹火------藏不住

纸老虎------就穿

纸糊灯笼------就穿

狗戴箩筐------藏头露尾

狐狸尾巴---藏不住的

烂颈蓑衣---披不得

柳藏鹦鹉---语方向

荆柯刺秦王---图穷匕见

被窝里的事体------瞒不住

破饽饽------露馅了

破帽------露头了

雪里埋人---久后分明

雪隐鹭鸶---飞始见

野猪的獠岂---包不住

提着影戏人上场---好歹别说这层纸

筛子做门---难遮众人目

[编辑本段]【歇后语—进步类】

大姑娘送郎------老走在前面

土枪换大炮------闹粗了

王胖了的裤带------前松后紧

水到屋边帆到瓦------水涨船高

芝麻开花------节节高

吕洞宾打摆子------颤仙(占先)

泥鳅上水------争先恐后

卒子过河------有进无退

卒子走路------有进无退

青出于蓝而胜蓝------后来居上

草鞋无样------边打边象

倒吃甘蔗------一节更比一节甜

脱了旧鞋换新鞋------改鞋(邪)归正

脚踏楼梯------步步升高

落水麻绳------先松后紧

暑天里的温度计------直线上升

短杜的秤------上升得快

矮子上楼梯——步步升高

墙上栽花——高种(中)

鞋帮做帽沿——高升

鲤鱼跳龙门------高升

磨子上睡觉------想转了

矮子放风筝------节节高

[编辑本段]【歇后语—决心类】

三十年守寡---老等着

不见棺材不下泪,不到黄河心不甘---死心塌地

木匠的斧头---方头扁嘴铁心肠

见了棺材不落泪---硬心肠人

过江烧船---断了后路

过河拆桥---不留后路

吃了秤砣---铁了心肠

张飞吃秤砣---铁了心

肚脐上面巴膏药---贴(铁)了心

项习攻秦---破釜沉舟

蚂蚁啃骨头---慢慢来

蚂蚁搬泰山---下了狠心

胸前挂擂椒槌---杵了心

铁棒磨成针---全靠功夫深

麻油苏豆腐---下了大本钱

绸子揩屁股---不惜代价

韩信打赵国---背水一战

隔墙撂肝肠---死心塌地

舅老爷请春客---奉陪到底

鲤鱼吞秤柁---铁了心

[编辑本段]【歇后语—空虚类】

一双皮手套---十指尖尖肚里空

一颗心悬在半天里---上不了天,落不了地

三条腿的长凳---不稳

大肚子不养孩子---尽背虚名

飞机打飞机---空对空

飞机上吊螃蟹---没处落脚

山中竹笋---嘴尖皮厚腹中空

云端里跑马---脚底空

水上浮萍---没生根处

牛皮鼓---声大腹空

半天云里挂帐子---落不得脚

半空里翻跟头---不着实地

正月的萝卜---空了心

四金刚腾云---悬空八只脚

架上的丝瓜---越老越空

朽木搭楼房---不稳

沙滩上起楼房---不稳

床上起塔---底子空虚

豆腐垫脚---做浮事

纸元宝---内里空

纸糊的人物---全身皆空

九两线织匹布---想的稀奇

韭菜打汤---满锅漂

修手表的借火钳---夹(架)子大了无用

高梁秆做眼镜---空架子

站在竹筒上---空虚

塘里的浮萍---生根不落地

墙头上栽葱---扎不了根

墙上芦苇---头重脚轻根底浅

睡鞋---底软

[编辑本段]【歇后语—苦闷类】

小豆子拌干饭---闷起来了

半夜翻箱子---想不开

打掉了牙往肚里吞---有苦现不出

老太太吃粘糕---闷口了

老婆婆的脚趾头---窝囊一辈子

饭甑里蒸黄连---苦闷

岩缝里的笋子---憋出来的

金针落海---无出头之日

黑灯笼里点蜡烛---有火发不出

和影子交朋友---十分孤单

[编辑本段]【歇后语—浪费类】

八十岁婆婆拜堂---空费一对蜡烛

墙嘴上抹石灰---白刷(说)白画(话)

挑着棉花过刺林---走一步挂一点

城隍老爷戴孝---白袍(跑)

拿着豆腐去垫台脚---不顶事

[编辑本段]【歇后语—理睬类】

十月间的桑叶---谁人采(睬)你

大水冲了龙王庙---一家人不识一家人

大水冲了观音菩萨---流(留)神

六月间的火炉---谁想你

扫把打钟---响(想)也不响(想)

戏台上喊阿爸---应的人多

自行车下坡---不踩(睬)

纺丝桌面---布里(不理)

隔日的船票---订(盯)上了

隔着长江扯媚眼---谁理睬你

[编辑本段]【歇后语—欺软类】

八哥吃柿子,雷公打豆腐---捡软的欺

叫化子失了棍子---狗欺

老太太吃柿子---专拣软的拿

鳅鱼的本领---专往软处钻

[编辑本段]【歇后语—奇巧类】

一把钥匙开一把锁---配就的

土地喊城隍---神呼(乎)其神

六月里吃萝卜---图新鲜

六月烤火笼---在奇不在暖

开园菜---新鲜

见骆驼说马肿---少见多怪

打灯笼走铁路---见轨(鬼)

巧他爹打巧他哥---巧上加巧

冬水田里种麦子---怪栽(哉)

刘老老进大观园---看的出神

过滤了的空气---新鲜

和尚不吃豆腐---怪斋(哉)

城隍菩萨的马---不见骑(奇)

做贼的遇见截路的---赶巧了

葫芦藤上结南瓜---没见过的事

黑老鸦白脖子---新鲜样

腊肉打汤---图新鲜

大姑娘的荷包---花样多

瞎子寻了个没眼的---赶巧了

[编辑本段]【歇后语—起作用类】

土地爷坐铜棍---钱可通神

水缸里养鱼---保活不保长

中药铺里的甘草---用途广

乌龟抬轿子---硬扛

打针拔火罐---当面见效

冬天火炉夏天扇---人人用得上

过河的卒子---当小车

吃猪血屙黑屎---马上见效

当了将军---就得传令

没有翅膀的鸟---不能高飞

玩具店的枪炮---中看不中用

顺风耳---听得远

顺风吹火---用力不多

秤砣虽小---能压千斤

脑袋上长瘤子---额外负担

银样枪头---中看不中用

裁缝师傅手忙---穿针引线

短杆子秤---起(启)发得快

塘里无鱼---虾子贵

锯子锯掉烂木头---摧枯拉朽

[编辑本段]【歇后语—谦虚谨慎类】

孔夫子搬家---迁书(谦虚)

手拿鸡蛋走路---特别小心

司马夸诸葛---甘拜下风

庙里的菩萨---从来不出门(名)

拉马不骑---过牵(谦)了

拽着胡子过河---牵须(谦虚)过渡(度)

胡子上套索子---自牵(谦)

独眼龙看书---侧目而视

麻子照镜子---自我观点

[编辑本段]【歇后语—亲密类】

千里寄鹅毛---礼轻情意重

水里的蚂蟥---粘上便难脱

水桶上安铁箍---难分难解

刘备对诸葛---无话不说

吃稀饭泡米汤---清(亲)上加清(亲)

两个哑巴亲嘴---好的没话说了

油盐罐子---形影不离

穿了一条连裆裤---错,错在一起;好,好在一起

酒店里寻宿处---篓(搂)上睡

荷花结子---心连心

壁上挂的春牛---犁(离)不得

[编辑本段]【歇后语—勤劳俭朴类】

门背后的扫帚---专拣脏事做

开山平地---积少成多

乌龟变黄鳝---解甲归田

抹桌子的布---专拣脏事做

挑水带洗菜---两得其便

要饭的借算盘---穷有穷打算

哑巴讲话---靠手做

蚂蚁的腿---勤快

种姜养羊---本少利长

拳不离口,曲不离口---练出来的

铁匠的工具---自已打的

黄牛婆拉耙---尽力来

常用的铁具---不生锈

勤劳的蜜蜂---闲不着

劳劳碌碌的蜜蜂---甜头给了别人

瞎子打草鞋---摸也摸熟了

瞎子走路---不分日夜

瞎子弹琴---手熟

捡来的麦子打烧饼卖---没本净利

[编辑本段]【歇后语—清楚明白类】

一雷天下响---处处皆知

十字街口告示---众所周知

大年三十吃肉---还用你说

小葱拌豆腐---一青(清)二白

心里开个窗户---明白了

天明下雪---明白

水晶棺材---透明

手心里的虱子---明摆着的事

石灰窑里装电灯---更加明白

司马昭之心---路人皆知

电灯照雪---明明白白

西瓜子拌豆腐---黑白分明

豆腐炒韭菜---一青(清)二白

豆腐煮猪血---黑白分明

苍蝇落在饭碗里---黑白分明

秃子头上的虱子---明摆着

浅碟子装水---一眼看到底

单眼看老婆---一目了然

画匠不给神作揖---知道你是哪块地里的泥

周文王请姜太公---尽找明白人

浊水里放明矾---看得见底

玻璃菩萨---明神

疾风知劲草---日久见人心

萤火虫的屁股---亮通通的

蜈蚣吃萤火虫---心里明白

[编辑本段]【歇后语—清闲类】

三月鸭蛋---净咸(闲)

三条泥鳅夹两条给猫吃---图耳边清静

大头鱼剁了脑壳---咸身子

大河里洗煤炭---闲得没事干

六月间的庙堂---鸦雀无声

孔夫子的徒弟---贤(闲)人

阴天打孩子---闲着也是闲着

喝盐开水聊天---净讲咸(闲)话

盐店里的老板---咸(闲)人

盐坛子里装个鳖---咸圆(闲员)

[编辑本段]【歇后语—热闹类】

田鸡婆过垅---好热闹

戏台下开铺---图热闹

戏台上看火---热火加热火

金钢钻包饺子---热闹得钻心

烧开了的水---沸腾起来了

半路上留客---口上热闹

隔岸观火---看热闹

粥铺里买卖---热闹一早晨

喝米汤猜拳---图热闹

端午节的黄鱼---在盛市上

[编辑本段]【歇后语—热情大方类】

六月里穿毛衣---热心

六月天吹南风---热对热

田里的甘蔗---一副甜心肠

包被子面洗脸---大方

灶上的蒸笼---热气可高呢

洋人打屁---客气

喝多了滚开水---热心

[编辑本段]【歇后语—人称类】

三十年开花,四十年结果---老果果(哥哥)

小车子不抹油---干耳(儿)子

小蝈蝈---大肚子

木棍钉在墙上---大小算个橛(爵)

冬瓜上霜---白胡子老汉

荒坡上的枣子---小核(孩)

园外竹笋---外生(甥)

刺芭林的斑鸠---咕咕(姑姑)

凉水和面---就就(舅舅)

袖里点灯---小伙子

猪蹄子不放盐---淡脚(旦角)

[编辑本段]【歇后语—任人摆布类】

二姑娘拜年---只有你的席坐,没有你的话说

大路边上的驴---谁爱骑谁骑

大路边上的电杆---靠边站

上了套子的猴子---由人玩耍

上的猪---捆起来了

木偶戏子的脑壳---随摆

木偶表演---任人摆布

手板心的小---要你活就活,要你死就死

牛拉磨子---上了圈套

龙灯的脑壳---任人摆布

田坎上种黄豆---靠边站

老牛死了---任剥

吊桶在你井里---由你做主

舌头无根---随人转

灯草拐杖---做不得主

鸡毛遭风吹---身不由主

低个子看戏---随上人家说

洗脸手巾---老是提着

染匠下河---摆布

橱窗里的东西---任人摆布

砧板上的鱼---任人宰割

砧板上的鱼---任人解剖

耕田的牛---被人牵着鼻子走

铁路上的车站---靠边站

骑在老虎身上---身不由已

棕树的一生---任人千刀万剜

新媳妇下花轿---任人摆布

端别人的碗---服别人的管

榨油房的尖---专门挨打

嫩牛拖犁耙---不打不跑

磨道的驴---听喝的货

癞蛤蟆作垫脚岩---任爬

毽子---净在人脚上踢着玩

[编辑本段]【歇后语—认真负责类】

一根头发分八瓣---细得很

二两棉花一张弓---细弹(谈)

丁是丁,卯是卯---办事认真

七姐逢嫦娥---仙(现)对仙(现)

三块铜板摆两处---一是一,二是二

三根毛搓绳子---好细

大脖子的人穿衣服---一套一套的来

大店里卖钵子---一套一套的来

天上选县长---管得宽

可能最近几年八仙过海的故事被提及的越来越少了，不过大家应该还是会有所耳闻。其实八仙的故事版本有很多，几乎是在每个朝代都要编出一些新花样出来，我们所看到的八仙过海也只是其中一版而已。而且你在看完这八仙过海以后，可能会感觉故事略显平庸，也没经历什么太多磨难，似乎大家对于这大仙的了解还不是很足。那这次借助这个机会，为大家讲讲八仙到底是怎么回事，他们自身的故事才是吸引力最强的。

作为中国人，一提起八仙，谁都会侃上两句。虽然有时候可能叫不全姓名，至少八仙过海这个典故基本都听过。但对于八仙故事的详细内容，却很少有人了解，今天小编就给您作一个全面的梳理。

一

各版八仙

历史上，八仙曾有过多种版本，直到明朝吴元泰作《八仙出处东游记》(简称《东游记》)，才确定为我们今天所熟知的八仙过海中的主人公。

勉强按人物所处的朝代顺序排列为：铁拐李(可能春秋)、钟离权(可能东汉)、张果老(唐)、韩湘子(唐)、吕洞宾(唐)、何仙姑(唐)、蓝采和(唐)、曹国舅(宋)。

在开讲这八位正牌八仙之前，我们先简单了解一下前期的杂牌八仙到底咋回事？

最早有淮南八仙之说，这八位实际上是西汉时期，淮南王刘安的门客，帮助其著成《淮南子》一书，被称为八公。八公分别是：苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、伍被、毛被和晋昌(确实不太有名)。淮南王刘安平生素好神仙方术，常与八公论道、炼丹、著述于今天安徽的八公山。据说他们在炼丹时偶然发现了豆腐。后来，刘安被告谋反，畏罪自杀。八公中除雷被一人逃脱，其余均被牵连受害。也有后人传说刘安与八公服了丹药，飘然升仙。剩下的丹药洒在庭院里，被鸡和狗吃掉，也都白日飞升了。一人得道，鸡犬升天的神话就来源于此，八公山也因此得名。

到了唐朝，诗圣杜甫写了一首《饮中八仙歌》，诗中将贺知章、李适之、李琎、李白、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂这八位嗜酒如命的文人称为酒中八仙。

到了五代时期，又流传出蜀中八仙。源自当时一位叫张素卿的道士画了幅《蜀八仙图》，图中的八位神仙分别是：容成公、李耳、张道陵、李八百、严君平、董仲舒、范长生、尔朱洞。这八位还确实有点名气，值得详细介绍一下。

二

蜀中八仙

首先，对于李耳(老子)和张道陵(天师道创始人)，大家已经再熟悉不过了。容成公据传是黄帝的臣子，又说是老子的师父。曾经在太姥山(福建)炼丹，后又隐居崆峒山(应该指四川平武县那个，毕竟是蜀仙嘛)修炼。据说其修到白发返黑，齿落更生，活了两百多岁。

李八百生平十分不详，有说其从夏朝活到周朝，有说是东汉时人，有说是晋朝人。总之，常常在成都乞讨，并把所得用来拯救穷人。蜀地人代代都见到他，却依旧容颜不老，据说活了大概八百多岁，故送外号李八百。

严君平本姓庄，因避汉明帝刘庄的讳而改姓严，又名严遵。严君平是西汉时人，居四川绵竹，精通术数，占卜预测，相当灵验。常在街头摆摊儿给人算命，只为赚点基本的生活费，仅供自己潜心钻研《道德经》。

严君平一生无意于仕途，心思都在治学求道上，代表作有《老子指归》《道德指归论》等。西汉大儒扬雄也曾拜其为师。在他九十多岁仙逝后，人们于武都山(成都)修建严仙观，并凿君平池以纪念他。

董仲舒乃西汉时期赫赫有名的经学大师，使其名垂千古的事迹，便是他提出了罢黜百家，独尊儒术的主张和天人感应，君权神授的理论，为世代封建统治者所推崇。但董仲舒是河北人，也不曾在四川任过职，更别谈修炼了，把他称为蜀仙很大程度上源自名人效应。

不过，与董仲舒同时代的，还有个叫董仲君的人，倒是个名副其实的道士，可能是把两者搞混淆了。据说董仲君曾为汉武帝时的一个官员，虽博学多识，刚正不阿，却死活不信道术，且经常耻笑修道之人愚昧无知。

一次，董仲君忽得重病，数月不愈。无奈之下，只好死马当作活马医，勉为其难地把一位道士送来的丹药服食。才服一半，便大病全无，再服一半，气力超前。始悔前日之愚见，遂弃官从道，隐居在青城山(四川)潜心修炼，这个蜀仙应该比较靠谱。可惜名气不够，被大名鼎鼎的董仲舒抢了风头。

第七位蜀仙叫范长生，可惜只活了一百来岁，相比容成公、李八百的好几百岁，确实逊色许多。不过普通人还是会羡慕不已，故而送个雅号范长生(原名范延久)。范长生本是三国时成都一带天师道首领，刘备曾请他去做官，执意不去，只好封他个逍遥公，并在青城山为其修建长生宫(今之鹤翔山庄)，供其潜心修炼。

西晋末年，五胡乱华。氐族人李特、李雄率领流民起义，正当危急存亡之秋，范长生以天师道首领身份慷慨资助其粮草。后李雄于成都称帝，国号大成(史称成汉)，念及范长生的大恩大德，遂拜其为相。

范长生辅佐李雄，奉行道家清净无为，休养生息的政策，使蜀地一度出现民生富足，安居乐业的局面。如此功绩，加之本来的道士身份，便被后人列入蜀仙了。

最后一位蜀仙叫尔朱洞，是五代时期后蜀小国的一名道士。尔朱是契丹族的姓。传其曾遇异人传授秘法，经常拣白石头往水里扔，弄得市民莫名其妙。后又在街上大卖仙丹，每粒售价十二万。当地太守很有兴趣，尔朱洞却说：太守钱多，非百二十万不卖。

这下激怒了太守，命人将他装进竹笼，投进岷江，随之流入长江。后在绵州河边被一位姓石的渔人打捞起来，他却正蜷伏在竹笼里打呼噜，可谓是当之无愧的仙人。

三

刘海的故事

自蜀中八仙以后，在元朝的杂剧中，逐渐演化出我们现在所谓的八仙，但其成员经常变动不定。比如，有时候没有何仙姑，取而代之的是徐神翁、张四郎或玄虚子。

还有一位曾经也被誉为八仙之一的大人物叫刘海，在江西某些地区的跳八仙中，也有以刘海替代钟离权的，台湾亦有用刘海替代蓝采和的。

刘海其实就是被王重阳追奉为全真教北五祖之一的刘海蟾。海蟾是其道号，他的本名叫刘操，也被习惯叫成刘海。因其道号刘海蟾有个蟾字，不知道哪个好事者编出了一个刘海跟癞蛤蟆的故事，雅名为刘海戏蟾。随之还生发出刘海跟胡秀英的爱情故事，也就是后来有名的湖南花鼓戏《刘海砍樵》。

可以说，此处的刘海跟全真北五祖的刘海蟾已经没有丝毫关系了。

由于在画家笔下，刘海的前额总是垂下一列整齐的短发，显得童稚可爱，所以后世把这种发型称作刘海。

那么，刘海戏蟾和刘海砍樵到底咋回事？实际上用一个故事就能讲明白。

相传刘海从小家境贫寒，靠打柴养活双目失明的老母。一天，刘海打柴回来，在一个小石桥下偶遇一只金蟾，只有三只脚，背黄腹白，见老刘来了一点都不躲闪。刘海甚感惊奇，每次路过这里，都要和这只金蟾戏耍一番，才肯离去。

又有一次，刘海担柴下山，被一位年轻美貌的女子拦住。那女子说自己叫胡秀英，对老刘爱慕已久，非要与他下山结为夫妻。

母亲听闻此事，乐得合不拢嘴，一百个同意，二人就此结为夫妻。胡秀英确实也秀外慧中，对婆婆十分孝敬。不久，母亲去世，他们依然相亲相爱，经常一起走啰、行啰，小日子过得挺滋润。一天，刘海又从小石桥边经过，还想逗逗那只金蟾，谁知朝桥下一看，金蟾却不见了。

正疑虑当中，有一跛足道人朝他走来，开门见山就是一句：刘海呀！你娶的媳妇虽好，却不是人，是个狐狸精。刘海大怒。那道人嘿嘿一笑说：你若不信，今日回家就装肚子疼，这狐狸精会给你一颗宝珠，你把那颗宝珠吞下肚子里，真相就大白了。说罢，道人即凭空消失了。

刘海怀着不安的心情回到家中，放下担子便称肚子疼。胡秀英百般伺候，吃什么药都不顶用。无奈之下，她便转过身去，从嘴里吐出一颗宝珠，交给刘海，让他噙在嘴里。刘海得到宝珠，连忙欣喜若狂地爬起身，就要把宝珠往嘴里放。胡秀英看出破绽，迅速从刘海手中夺过宝珠。经过再三盘问，刘海才把遇见跛足道人的事告诉了胡秀英。

事已至此，胡秀英也只好对刘海讲出了实话：我确实是一只狐狸变的，那跛足道人，也正是桥下的金蟾脱化。它与我同样修炼了五百年，都有一颗宝珠，这宝珠就是修炼的仙丹。多年来，那只癞蛤蟆急欲成仙，想夺取我的仙丹，凑成千年，总未得逞。这次，他是想借你之手，达到目的。

刘海这才恍然大悟：唉，差点害了娘子！待我去一斧子结果了那家伙！说完，提起斧子，就要去找金蟾算账。胡秀英连忙拦住他说：他可是妖怪，相公切勿鲁莽行事。我这里有‘赐福驱魔大法’传授于你，见到金蟾后，你就当作什么都不知道，和往常一样跟它戏耍，借机按我说的做就行。

刘海来到石桥边，照着胡秀英的嘱咐，逗着金蟾左转十八圈，右转十八圈，口里还默念着赐福驱魔大法。不一会儿，金蟾果然像发了羊癫疯似的，吐出了自己的仙丹。刘海连忙将仙丹捡起吞进肚子，金蟾失去仙丹，没有了法力，只得依附于刘海。刘海就让它吐出金灿灿的钱来，洒遍人间，接济苦难。

四

正宗八仙

讲完这些杂牌八仙，终于开始步入正题了。直到明朝吴元泰所作的《八仙出处东游记》(也就是《东游记》)问世，八仙的人物才正式被确定下来，即铁拐李、钟离权(汉钟离)、张果老、韩湘子、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。由于以下内容皆是关于这八仙的神仙传说故事：

1.铁拐李

铁拐李是八仙中年代最久，资历最深的一位。最早的传说是在春秋时期，说其本名李玄，遇太上老君点化而得道。一天，太上老君邀请李玄去华山论道，他为赴约而元神出窍，并嘱咐徒儿，倘若七日不返，便可火化其身。中途，徒儿因母亲病重急欲回家，六天没到就提前放火了。

第七天，李玄兴致勃勃赶回，看到自己已被烧焦的骨架，只得哀叹一声离去。突然发现旁边有一跛脚乞丐的尸体，凑合着用吧，遂附身于此。

这下李玄就一下子变成了蓬头垢面、袒腹跛足的乞丐形象，整天拄着个拐杖，提着个酒葫芦东游西荡，故被称为铁拐李。

一说铁拐李是隋朝人，本名叫李洪水，小名为铁拐。后来出家修道，常常在大街上托钵行丐。突然有一天，李洪水将铁杖扔在空中，化成了一条青龙，并乘龙而去。

2.钟离权

钟离权在八仙中是一个袒胸露乳，挥着芭蕉扇的大汉形象。一般都认为是东汉人，所以又叫汉钟离。说其本为汉朝大将，在征讨吐蕃中，被上司梁翼妒忌，只配给他老弱残兵三万人，还没开战就被敌军劫营，士兵皆落荒而逃。钟离权也逃至一山谷，中途还迷路了。后巧遇一胡僧，将他带到一个小村庄说：这是东华先生的住处。然后转身离去。钟离权正不知所措的时候，屋子里突然传来一个老人的声音：这个吐蕃和尚真是多嘴，今天晚上我又有得忙啰！

话音刚落，老人推门走了出来，钟离权恭敬地向老人行了个礼。一番畅谈过后，方知此人便是得道高人王玄甫(东华帝君)。钟离权早就有离世修行的想法，遂立马叩头拜师。

钟离权也算是个大根器的人，只花了十天时间，就悟得长生秘诀。学成之后，依依不舍地向师父道别。当他跨出大门，再回头一看，只见遍地野草，刚才所见皆化为乌有。

回到中原后，一个偶然的机会，又遇到了东华帝君，这次就不走了。东华帝君又传授其更高深的道法，最后，他终于在崆峒山修炼成仙。东华帝君和钟离权都被追奉为全真教北五祖，也有说钟离权是唐朝人，这个就不得而知了。

3.张果老

张果老在八仙中是一个骑着毛驴，拿着鱼鼓(一种竹筒做的敲打乐器)的老头形象。张果老是唐朝人，本来单名一个果，因年岁最大，故称张果老。那他年龄究竟有多大呢？张果老自称是尧帝时人。

据说张果老常居山西中条山修炼，唐太宗、唐高宗接连征召过他，都被婉言拒绝。轮到武则天出马，就不好惹了，软的不行，来硬的，抬也得把这老头给我搬过来。张果老便装死，大夏天的，很快他的身体就腐烂发臭。武则天听后，只好悻悻作罢。但不久，就有人在恒山再次见到他。

到了唐玄宗在位时期，竟有幸邀请到张果老。可一见到其老态龙钟的样子，本欲求长生不老的唐玄宗有点失望地问：先生是得道之人，为何这般发疏齿落？

张果老回答：这有何难？将此疏发残齿拔去，不就可以长出新的了？说完便当着唐玄宗的面敲齿拔发。唐玄宗被眼前如此自虐的行为吓坏了，赶忙叫人扶张果老去休息。一会儿功夫，张果老又回来了，突然变得一头秀发，满嘴白牙，容光焕发。一时间，达官贵族们皆争相拜谒，求教其返老还童的秘诀，但都被拒绝了。

有一次，唐玄宗出去打猎，捕获了一头超大的鹿。厨师刚要拿它开刀，张果老连忙上前阻止：这可是仙鹿，已经有一千多岁了。当年汉武帝狩猎时，我曾跟随其后。汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来也把它放生了。唐玄宗惊讶地问到：天下之大，鹿很多，时过境迁，你怎么知道它就是你说的那头鹿呢？张果老回答：武帝当年放生时，用铜牌在它肚子下方做了标志。

唐玄宗命人检查，果然在鹿身上搜到一个小小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。唐玄宗又问：汉武帝狩猎是哪年？到现在已经有多少年了？张果老回答：至今约有八百五十二年了。唐玄宗命人核对，果然准确无误。

张果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗为他修建了栖霞观(河北邢台)。张果老有一个怪癖，就是大家都熟知的倒骑毛驴。而且这还不是一般的驴，用的时候可以骑着走，不用的时候就折叠起来放进皮囊里，好不自在。

4.韩湘子

韩湘子在八仙中的形象是一个喜欢吹笛子的帅哥。据说韩湘子是唐朝韩愈的侄孙，生性放荡不羁，不好读书，只喜饮酒，二十岁时去洛阳探亲，至此一去不复返，二十多年杳无音讯。再次回到长安，衣衫破旧，行为怪异，韩愈对这个不务正业的侄孙颇为恼火。

有一次，韩愈过生日，亲朋好友皆登门致贺，韩湘子不期而至。韩愈见到他是又喜又怒，生气地说：你长久游历在外，如此狼狈不堪，到底都学了哪些本事？

韩湘子不紧不慢地回答：没有啦，今天是叔叔的寿诞，我给您老变个花样，让您高兴高兴。

当时正值冬季，只见韩湘子聚土成堆，不一会儿，一株牡丹花便从土里冒了出来，那个季节是不可能有牡丹花的。韩愈一下子愣住了，盯着牡丹花看了半天，发现上面还写了两句诗：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

唐宪宗时，韩愈因上谏佛骨表，惹得龙颜大怒，遂被贬至广东潮州。韩愈从长安起程，一路上，大雪纷纷。走到陕西蓝关(蓝田)这个地方时，雪已数尺之深，马难以前行，附近又不见一户人家。风刮得紧，雪飘得急，韩愈全身湿透，饥寒交迫，万般愁苦无处诉说。

正在绝望之时，忽见一人冒着严寒赶来，瞪眼一看，竟然是韩湘子。韩湘子问韩愈：您还记得牡丹花上的对联吗？

韩愈这才恍然大悟，原来侄孙早就料到有此一劫了。韩愈感慨良久，遂作诗一首：

左迁至蓝关示侄孙湘

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

后来，据说韩湘子千方百计地度化韩愈，终于将叔叔引入道门，最终也羽化而登仙了。

5.吕洞宾

吕洞宾在八仙中是一个身佩宝剑、风流潇洒的美男子。而在《东游记》中，吕洞宾却显得比较俗气，可能这种接地气的形象更受普通大众欢迎吧。

比如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等胡吃海喝。他放荡形骸，不拘小节，嗜酒、能诗、好色，所谓酒色财气吕洞宾。吕洞宾三戏牡丹的故事也常被人们津津乐道。

实际上，吕洞宾六十四岁才开始修道，怎么说也没那么轻佻吧。按照吕祖自己的诗集描述，他的日常生活应该是：闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。这种清虚高雅的形象应该更加靠谱点。

《东游记》毕竟是小说，夹杂一些俗套的东西，为的是使吕洞宾这位仙人更富有人情味，更能赢得普通大众的青睐。

6.何仙姑

何仙姑在八仙中是一个手持荷花，楚楚动人的女子形象。当然，何仙姑也是八仙中唯一的女同志。

何仙姑是唐朝人，相传其十四五岁那年，忽梦神人教食云母粉，可身轻不死。于是，她照仙人的指示，海吃云母粉，发誓终身不嫁，经常往来山谷之中，健步如飞。武则天曾遣使召见她，入京途中忽然失踪，后白日飞升。

还有一种说法是：何仙姑原名何秀姑，父亲是个做豆腐的，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，巧遇正在云游的铁拐李、吕洞宾和张果老。三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预测未来，知人祸福。乡亲们专门为她盖了一座小楼，为的是常来这里请她算命，何秀姑由此被称为何仙姑。

7.蓝采和

蓝采和在八仙中的形象是一个手提花篮的翩翩少年，八仙里就数他最年轻了。他的名字比较柔美，形象美丽，常被误解为女性，但却是个血气方刚的小伙子。蓝采和也是唐朝人，其道行之高主要体现在能够永葆青春。据说其经常穿着破烂的衣服在大街上东游西逛，一只脚穿靴，一只脚赤足，夏天穿棉袄，冬天躺雪地。

蓝采和常在大街小巷边走边唱，歌词也是随意来，无非有醒世之意。他把乞讨的钱穿在绳子上拖着走，即使掉了也不顾。或者施舍给穷人，要么花在酒肆中。传言有人在孩童时就见过他，老了再见着他，蓝采和的容颜依旧不减当年。后来，有人见他在酒楼饮酒，忽然驾鹤飞升。

8.曹国舅

曹国舅在八仙中是一个身着官服，手持玉板(古代官员拿的手板)的官员形象。原名叫曹佾，相传其为宋仁宗时期的一位国舅，故又称曹国舅。由于家世相当显赫，曹国舅的弟弟便整天只图吃喝玩乐，不务正业，甚至强抢民女，横行霸道。

曹国舅对弟弟屡教不改后，非常失望。他深知积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃的道理，觉得弟弟再这样下去，可能会牵连到自己。遂决定遁迹山林，矢志修道学仙。

有一天，曹国舅正在山洞里闭目养神，钟离权和吕洞宾突然造访，问他：你所养的是什么？曹国舅说：我所养的是道。吕洞宾笑着再问：道在哪儿呢？曹国舅指着天说：道在天。天在哪儿？曹国舅遂指着自己的心说：在这儿。

钟离权和吕洞宾满意地说：心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。遂授以《还真秘旨》，令他潜心修炼，没多久，曹国舅也成仙了。

五

八仙过海

关于八仙的故事，最有名的莫过于八仙过海。不过八仙过海也确实有真实原型。

北宋开国第三年起，沙门岛(今山东庙岛群岛)便被设为朝廷囚禁要犯的地方，凡军人犯了法，都要被发配到沙门岛。这样的监狱真是保险，即使逃出了监狱，也难逃出这茫茫大海。

如此年复一年，岛上的犯人越来越多。而朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。无奈之下，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒的办法：当犯人超过三百时，随便挑出些倒霉蛋，绑住手脚，一并扔进海里淹死。

如此被杀害的罪犯，两年内就达七百多人。为了活命，犯人们经常跳海试图逃跑，但绝大部分都被激流吞没。

一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便鼓起勇气，偷偷避开看守，有的抱着葫芦，有的抱着木头，总之各自拿着具漂浮性的工具跳入海中，往蓬莱(今山东蓬莱市)方向拼命游去。

从沙门岛到蓬莱约十五公里之遥，途中多数犯人皆因体力不支而淹死海中。只剩下八名武艺高强、体格健壮的犯人，凭着一定要活下去的坚定信念，终于游到了蓬莱。这八位幸存者，在丹崖山下的狮子洞内躲了起来。

第二天，渔民发现了他们，当闻知八人是从沙门岛游过来的，无不惊奇万分，叹为神人。此事随后便在民间传开，并且以讹传讹，越传越神，逐渐演变成今天八仙过海的故事。

我们再来看看八仙过海的演义版本。相传白云仙长于蓬莱仙岛(今浙江省舟山群岛的岱山县)牡丹花盛开时，邀请八仙来庆贺一番。回程时，吕洞宾建议不搭船而各自想办法，这就是后来八仙过海各显神通的起源。

于是乎，铁拐李抛下自己的法器葫芦(或铁拐)，汉钟离扔下芭蕉扇，张果老放下坐骑纸驴。吕洞宾、韩湘子、何仙姑、蓝采和、曹国舅则分别把自己的法器宝剑、笛子、荷花、花篮、玉板纷纷抛向海里(八仙的法器又称作暗八仙)。

八位神仙皆坐上自己的法器，逍遥自在地漂流海上。由于八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王就率领虾兵蟹将前来理论，不料竟发生冲突，蓝采和被抓进龙宫。

八仙愤怒之下，大开杀戒，怒斩龙子。东海龙王则与北海、南海及西海三位龙王联合起来对抗八仙，一时之间，惊涛骇浪。最后由观音菩萨(或太上老君、如来等)出面劝解，要求东海龙王释放蓝采和，双方才停战。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。