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算命测字和道士无关。

古代的大文学家一般多会测字。因为书读多了，对字了解的够深，自然可以以象取字，以字论意，算不得什么事。

算命则是江湖术士专门的。

而高级人士多是研究易经，用易经种种进行预测，测命只是易经的一小部分功能。

结论：算命测字是两种事，和道士不相关，不能因为道士会测字，就说测字等于道士。

一个字从一个人的口中说出，这是一种从人的大脑中所透露出来的一种信息。为人测字的人就是根据这种信息为人测得结果。有一定的可信度。例如，一个人碰到一件事的时候，大脑里总是在总结事情的原委，力求以一个字概括这件事，以便适应自己的记忆，这时他说出的字就很大程度上可能就是这个字。所以测字的准确率也是很高的。当然，有些人的恶意所为肯定是不准的。

关于灵验不灵验的问题，我们认为测字和其他的术数方式，比如算命、看相一样，从事这些迷信欺骗活动的人不但善于钻概率的空子，还善于应用模糊语言，更善于察言观色。先说概率的问题。概率是指事物可能出现结果的比率。有些事情的结果只有一种可能，测字者只要根据这种可能附会上些理论，煞有其事地解释一番，人们乍一听，还觉得果真是这样。比如问生男生女的问题，因为只有两种可能，被测字者说中的可能性还是很大的，问行人也是一样，要么回来，要么不回来。再看看模糊语言的应用。

测字者在解释时其言语往往很模糊，一般都不太肯定，既可以这样理解，也可以那样理解，更多的时候是采用大众化的说法。比如问婚姻，测字者可能说比较美满，但是有时候可能有口舌麻烦，这句话事实上可能适合于绝大多数的人。两口子哪有从不拌嘴的呢？问行人什么时候回来，测字者告诉你，快了快了，差不多半年之内就能回来，那么只要不超过一年，他的话也不能说错了。再次，测字者善于观察、揣摩求测者的心理。测字者测字前先要通过班色对求测者作一初步观察，包括他的衣着、打扮、姿态、表情以至职业特征，然后据此作出初步判断，心里就有了一定的底。紧接着在询问过程中，测字者还有一套扳脚的伎俩，即通过套、哄、吓、骗等手段使求测者自觉不自觉地把自己的心事都说出来，那么测字者就更有底了。对一些比较高明的测字者来说，他们还有一些高明的地方，那就是平时十分注意搜集各种各样的信息，据此来推断某些事情的变化。因此也可以说，测字的功夫在测字之外。

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